Contra Pithagoram, & alios, qui terram moueri, & cæ
lum quieſcere docuerunt, infra capite tertio ſecundæ partis,
& deinceps (diuino fauente numine) diſceptare conabimur:
contra hos, & alios veterrimæ classis Philoſophos Ariſtote
les diſputator acerrimus acerrimè diſputauit libro octauo Phy
ſicorum à particula vigeſimaprima vſque ad vigeſimamſepti
mam, ab Aristotelis propriis fontibus ea, quæ hic deſideran
tur, haurire vos decet.
lum quieſcere docuerunt, infra capite tertio ſecundæ partis,
& deinceps (diuino fauente numine) diſceptare conabimur:
contra hos, & alios veterrimæ classis Philoſophos Ariſtote
les diſputator acerrimus acerrimè diſputauit libro octauo Phy
ſicorum à particula vigeſimaprima vſque ad vigeſimamſepti
mam, ab Aristotelis propriis fontibus ea, quæ hic deſideran
tur, haurire vos decet.
NVMERO autem eorum corporum inuento, quæ ſim
plicia ſunt, & recto motu naturali mouentur, inueſti
ganda diligentius eſt tum grauium, tum leuium defi
nitio; vt intelligatur, quid ſit illud, de quo diſputatur, vtque
demonstrationis principium habeamus; quod nil aliud eſſe,
quam definitionem alibi docuimus: Huius definitionis inuen
tio non ſatis commoda eſt: quippe quod via, & ratio, quam
tenere in ſcientia tradenda, & in quauis re definienda debe
mus, ab illustrioribus, & notioribus nobis rebus ad eas, quæ
natura illuſtriores, clarioreſque ſunt, progredi ſoleat: vt ſcri
pſit Ariſioteles libro primo Phyſicorum particula ſecunda:
at qui nobis clariores illustrioreſque ſunt actiones facultati
bus, vt idem libro ſecundo de anima particula trigeſimater
tia: eam ob rem ab harum facultatum actionibus prius expli
candis ad facultates ipſas posterius contemplandas progre
diendum foret, id quod nunc fieri nequit; cum harum faculta
tum actionibus à maioribus noſtris non ſint impoſita nomina,
niſi fortè quis leuitatis, & grauitatis actionem eſſe exiſtimet
plicia ſunt, & recto motu naturali mouentur, inueſti
ganda diligentius eſt tum grauium, tum leuium defi
nitio; vt intelligatur, quid ſit illud, de quo diſputatur, vtque
demonstrationis principium habeamus; quod nil aliud eſſe,
quam definitionem alibi docuimus: Huius definitionis inuen
tio non ſatis commoda eſt: quippe quod via, & ratio, quam
tenere in ſcientia tradenda, & in quauis re definienda debe
mus, ab illustrioribus, & notioribus nobis rebus ad eas, quæ
natura illuſtriores, clarioreſque ſunt, progredi ſoleat: vt ſcri
pſit Ariſioteles libro primo Phyſicorum particula ſecunda:
at qui nobis clariores illustrioreſque ſunt actiones facultati
bus, vt idem libro ſecundo de anima particula trigeſimater
tia: eam ob rem ab harum facultatum actionibus prius expli
candis ad facultates ipſas posterius contemplandas progre
diendum foret, id quod nunc fieri nequit; cum harum faculta
tum actionibus à maioribus noſtris non ſint impoſita nomina,
niſi fortè quis leuitatis, & grauitatis actionem eſſe exiſtimet