541135LIBER IIII.
magis apertũ in poſterioribus eſt, &
omnino hiſce, quæ ut
inſtrumenta ſunt, & alicuius gratia. Nam quòd emortuus
homo equiuocè homo ſit, cõſtat magis. Périnde ergo emor-
tui hominis manus æquiuocè manus dicitur, atq; ſi uellapi-
deæ tibiæ, tibiæ dicantur: nam & hæ quoq; uelut inſtrumẽ-
ta quædã eſſe uidentur. At eiuſmodi in carne, & oſſe minus
aper{ca} ſunt: & adhuc in igne & aqua minus. Nã ubi ma-
teriæ plurimũ existit, ibi id gratia cuius quippiã factũ ſit,
minimè conſtat. Périnde enim euenit, atq; ſi extrema ſu-
mantur: nam materies nihil aliud eſt, quàm materies: eſſen-
tia, quàm ratio: quæ inter hæc media ſunt, ut quodq; propè
eſt, quãdo et horũ quodlibet, alicuius gratia existit. Quin
etiam non quouis modo habet aqua, aut ignis: ſicuti nec ca-
ro, nec uiſcera: adhuc autẽ magis, manus, & facies. Sed ſuo
munere, ac officio definita ſunt uniuerſa: nã quæ fuo fungi
munere queunt, ſingula uerè ſunt: ut oculus ſi cernat: quæ
uerò nequeunt, æquiuocè: ut emortuus, lapideusue oculus:
non enim ſerra lignea, præterquàm ſerræ imago, ac effigies
existit. Sic & caro, uerùm eius officium minus quàm lin-
guæ, dilucidum eſt. Sic & ignis: ſed adhuc forſitan minus
eius, quàm carnis officium naturaliter innoteſcit. Sic &
plantarum partes, & inanima, ut æs, atq; argentum. Cun-
cta nanq; facultate quadam aut agendi, aut patiendi ſunt,
uti caro, ac neruus: ſed rationes eorum nequaquam ad un-
guem per ſpectæ ſunt. Quare quãdo ſint, & quando nõ
ſint, non eſt facile diſcernere: niſi admodum deprauata ſint,
& figura ſola reliqua ſit. Cuiuſmodi ſunt uetuſta illa
cadauera, quæ in capſulis adſeruata in cinerem ſubitò uer-
tuntur: necnõ fructus admodum inueterati, qui figura tan-
tummodo, non etiam ſenſu fructus eſſe uidentur: item
inſtrumenta ſunt, & alicuius gratia. Nam quòd emortuus
homo equiuocè homo ſit, cõſtat magis. Périnde ergo emor-
tui hominis manus æquiuocè manus dicitur, atq; ſi uellapi-
deæ tibiæ, tibiæ dicantur: nam & hæ quoq; uelut inſtrumẽ-
ta quædã eſſe uidentur. At eiuſmodi in carne, & oſſe minus
aper{ca} ſunt: & adhuc in igne & aqua minus. Nã ubi ma-
teriæ plurimũ existit, ibi id gratia cuius quippiã factũ ſit,
minimè conſtat. Périnde enim euenit, atq; ſi extrema ſu-
mantur: nam materies nihil aliud eſt, quàm materies: eſſen-
tia, quàm ratio: quæ inter hæc media ſunt, ut quodq; propè
eſt, quãdo et horũ quodlibet, alicuius gratia existit. Quin
etiam non quouis modo habet aqua, aut ignis: ſicuti nec ca-
ro, nec uiſcera: adhuc autẽ magis, manus, & facies. Sed ſuo
munere, ac officio definita ſunt uniuerſa: nã quæ fuo fungi
munere queunt, ſingula uerè ſunt: ut oculus ſi cernat: quæ
uerò nequeunt, æquiuocè: ut emortuus, lapideusue oculus:
non enim ſerra lignea, præterquàm ſerræ imago, ac effigies
existit. Sic & caro, uerùm eius officium minus quàm lin-
guæ, dilucidum eſt. Sic & ignis: ſed adhuc forſitan minus
eius, quàm carnis officium naturaliter innoteſcit. Sic &
plantarum partes, & inanima, ut æs, atq; argentum. Cun-
cta nanq; facultate quadam aut agendi, aut patiendi ſunt,
uti caro, ac neruus: ſed rationes eorum nequaquam ad un-
guem per ſpectæ ſunt. Quare quãdo ſint, & quando nõ
ſint, non eſt facile diſcernere: niſi admodum deprauata ſint,
& figura ſola reliqua ſit. Cuiuſmodi ſunt uetuſta illa
cadauera, quæ in capſulis adſeruata in cinerem ſubitò uer-
tuntur: necnõ fructus admodum inueterati, qui figura tan-
tummodo, non etiam ſenſu fructus eſſe uidentur: item