5486ARIST. DE ANIMA
eius proprius, non ſeparabilis eſt, ſed eſt de ipſa périnde
atq; de recto, cui multa quidem ut rectum eſt, competunt,
ueluti puncto pilam æneam tangere, non tamen ipſum un-
quam ſeparatũ tanget: eſt enim inſeparabile: quippe cùm
ſemper aliquo cum corpore ſit. Videntur autem & o-
mnes affectus animæ cum corpore eſſe, ira, manſuetudo,
timor, miſericordia, confidentia gaudium, odium denique,
atq; amor: nam unà cum bis ipſum corpus aliquid patitur.
Quod quidem ita eſſe ex eo patet: interdum enim non ira-
ſcuntur, neq; timent, etiam ſi ſe uebementes ipſis, manife-
ſtæB4; ue cauſæ offerant: interdum à paruis quibuſdam mouẽ-
tur, atq; exiguis, ſi feruet, concitaturq́; corpus, & périn-
de ſe babet atq; cùm afficitur ira. Hoc magis ex eo patet,
quia nonnulli nulla re penitus accidente, quæ quidem poſ-
ſit terrere, nulloq́; imminente periculo, ut ij qui metuunt,
perturbantur, ac afficiuntur timore. Quæ ſi ita ſint, pa-
tet affectus, rationes eſſe materiales: quare & definitiones
ipſorum ſunt tales. Iraſcinãq; motus quidam talis eſt cor-
poris aut partis, aut potentiæ, ab boc buius gratia, Iccir-
co naturalis eſt de anima, uel omni, uel tali conſiderare.
atq; de recto, cui multa quidem ut rectum eſt, competunt,
ueluti puncto pilam æneam tangere, non tamen ipſum un-
quam ſeparatũ tanget: eſt enim inſeparabile: quippe cùm
ſemper aliquo cum corpore ſit. Videntur autem & o-
mnes affectus animæ cum corpore eſſe, ira, manſuetudo,
timor, miſericordia, confidentia gaudium, odium denique,
atq; amor: nam unà cum bis ipſum corpus aliquid patitur.
Quod quidem ita eſſe ex eo patet: interdum enim non ira-
ſcuntur, neq; timent, etiam ſi ſe uebementes ipſis, manife-
ſtæB4; ue cauſæ offerant: interdum à paruis quibuſdam mouẽ-
tur, atq; exiguis, ſi feruet, concitaturq́; corpus, & périn-
de ſe babet atq; cùm afficitur ira. Hoc magis ex eo patet,
quia nonnulli nulla re penitus accidente, quæ quidem poſ-
ſit terrere, nulloq́; imminente periculo, ut ij qui metuunt,
perturbantur, ac afficiuntur timore. Quæ ſi ita ſint, pa-
tet affectus, rationes eſſe materiales: quare & definitiones
ipſorum ſunt tales. Iraſcinãq; motus quidam talis eſt cor-
poris aut partis, aut potentiæ, ab boc buius gratia, Iccir-
co naturalis eſt de anima, uel omni, uel tali conſiderare.
Diuerſo autem modo Naturalis, &
Dißerendi artifex,
unumquodq; ipſorum definiet. Nam alter iram appetitio-
nem eſſe dicet doloris uicißim aduerſario inferendi, aut
aliquid tale: alter ſanguinis, aut caloris eius, qui circa cor
eſt, feruorem, ebullitioneḿ ue: atque alter materiem, alter
formam boc pacto reddit, & rationem. Hæc enim eſt ratio
rei, quam neceſſe eſt ſi fuerit, in tali materia eſſe: ſic enim
& domus aßignari definitio ſolet. Nam quidã talem eius
rationem aßignat, eſſe dicens tegmentum, quod quidam
probibere propulſareq́; poteſt incommoditates eas,
unumquodq; ipſorum definiet. Nam alter iram appetitio-
nem eſſe dicet doloris uicißim aduerſario inferendi, aut
aliquid tale: alter ſanguinis, aut caloris eius, qui circa cor
eſt, feruorem, ebullitioneḿ ue: atque alter materiem, alter
formam boc pacto reddit, & rationem. Hæc enim eſt ratio
rei, quam neceſſe eſt ſi fuerit, in tali materia eſſe: ſic enim
& domus aßignari definitio ſolet. Nam quidã talem eius
rationem aßignat, eſſe dicens tegmentum, quod quidam
probibere propulſareq́; poteſt incommoditates eas,