5497LIBER I.
tum à uẽtis, tum ab imbribus, tum etiam ab æſtu fieri, eue-
nireq́; ſolent. Quidam dicit lapides eſſe, lateres, atque li-
gna. At alius formam in biſce ponit, borum dicẽdo gratia.
Quis igitur istorum eſt Naturalis ? is'ne qui materiã aßi-
gnat, & rationem ignorat, an is qui ſolam rationẽ reddit,
& materiam ipſam omittit? an is potius quiutranq; com-
plectitur? At illorum uterq; quis eſt? Etenim constat
neminem eſſe, qui circa materiæ uerſetur affectus non ſe-
parabiles, & ut non ſeparabiles ſunt, præter ipſum Phi-
loſophum naturalẽ. Etenim Naturalis circa omnia ea uer-
ſatur, quæ talis corporis, talisq́; materiei ſunt operationes,
atq; affectus: circa autem ea, quæ talia non ſunt, nõ Natu-
ralis, ſed alius ſolet uerſari. Atq; de nonnullis quidẽ conſi-
derat ſi fortè fuerit artifex, faber inquam, uel medicus. De
bis autem quæ ſeparabilia quidem non ſunt, attamen non
ut affectus corporis talis, ſed abstractione ſumuntur. Ma-
thematicus. At ea, quæ ſunt ſeparata, & ut talia ſunt, ipſe
prius Philoſopbus contemplatur. Sed eò redeundum eſt,
unde noſtra defluxit oratio. Dicebamus autẽ affectus ani-
mæ eſſe inſeparabiles ab animalium naturali materia, ut
tales ſunt: & non ut ſeparatur linea, ſuperficiesq́; , ſic irã,
& metum à ſubiecta ſibi materia ſeparari.
nireq́; ſolent. Quidam dicit lapides eſſe, lateres, atque li-
gna. At alius formam in biſce ponit, borum dicẽdo gratia.
Quis igitur istorum eſt Naturalis ? is'ne qui materiã aßi-
gnat, & rationem ignorat, an is qui ſolam rationẽ reddit,
& materiam ipſam omittit? an is potius quiutranq; com-
plectitur? At illorum uterq; quis eſt? Etenim constat
neminem eſſe, qui circa materiæ uerſetur affectus non ſe-
parabiles, & ut non ſeparabiles ſunt, præter ipſum Phi-
loſophum naturalẽ. Etenim Naturalis circa omnia ea uer-
ſatur, quæ talis corporis, talisq́; materiei ſunt operationes,
atq; affectus: circa autem ea, quæ talia non ſunt, nõ Natu-
ralis, ſed alius ſolet uerſari. Atq; de nonnullis quidẽ conſi-
derat ſi fortè fuerit artifex, faber inquam, uel medicus. De
bis autem quæ ſeparabilia quidem non ſunt, attamen non
ut affectus corporis talis, ſed abstractione ſumuntur. Ma-
thematicus. At ea, quæ ſunt ſeparata, & ut talia ſunt, ipſe
prius Philoſopbus contemplatur. Sed eò redeundum eſt,
unde noſtra defluxit oratio. Dicebamus autẽ affectus ani-
mæ eſſe inſeparabiles ab animalium naturali materia, ut
tales ſunt: & non ut ſeparatur linea, ſuperficiesq́; , ſic irã,
& metum à ſubiecta ſibi materia ſeparari.
Antiquorum de Anima opiniones.
CAP. II.
_VE_rumenimuerò neceße eſt conſiderantes de anima,
11Hîc Atiftotel.
antiquorũ opi
niones aliquo@
de anima re-
fert.& de his dubitantes, ac ambigentes quæ nos opor-
tet procedẽtes inuenire, atq; percipere, in medium eorum
antiquorum afferamus opiniones, qui de anima tractarũt
aliquid, atque dixerunt, ut ea quidem accipiamus quæ
bene ſunt dicta: ab bis autem caueamus, quæ non bene,
recteq́; dicta fuere. Initiũ autẽ inquiſitionis boc erit
11Hîc Atiftotel.
antiquorũ opi
niones aliquo@
de anima re-
fert.& de his dubitantes, ac ambigentes quæ nos opor-
tet procedẽtes inuenire, atq; percipere, in medium eorum
antiquorum afferamus opiniones, qui de anima tractarũt
aliquid, atque dixerunt, ut ea quidem accipiamus quæ
bene ſunt dicta: ab bis autem caueamus, quæ non bene,
recteq́; dicta fuere. Initiũ autẽ inquiſitionis boc erit
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib