5508ARIST. DE ANIMA
fectò congruum, ſi prius poſuerimus ea, quæ maximè ui-
dentur animæ competere ſuapte natura. Animatum itaque
duobus bis ab inanimato maximè differre uidetur, motu,
ac ſenſu. A maioribus etiam noſtris bæc duo ferè de animæ
accepimus. Inquiunt enim nõnulli animam id eſſe, quod
maximè, primoq́; mouet, atq; existimantes fieri non poſſe,
ut id aliud quicquam moueat, quod non moueatur, animam
unũ quid eorũ eſſe putarunt, quæ motu cientur. Quocirca
Democritus ignẽ, atq; calorem ipſam cenſuit eſſe: nam cùm
ſint infinitæ figuræ, ac indiuidua corpora, rotunda dicit
ignem, & animam eſſe. Hæc indiuidua corpora, ſimilia cor
puſculis ijs eſſe, quæ in aere ferri uidentur, in ipſis inquam
radijs, qui per fenestram ingrediuntur, & rerum elementæ
generandarũ, ſeminaq́; totius eſſe naturæ dixit. Eadem
& Leucippus ille cenſebat. Horum igitur corporum ea,
quæ ſunt rotunda, ignem, ac animã aßerunt eſſe, propterea
quòd maximè omnium figuræ tales totum corpus ingredi,
penetrareq́; poßunt, atq; cætera mouere, cum moueantur
& ipſa: arbitrantur enim animam id eſſe, quod motũ ani-
malibus præbet. Quapropter & reſpirationem, uiuen-
di rationem, atq; cauſam eſſe putant: nam eo quod continet
contrabente corpora, comprimenté ue, ac extrudente fi-
guras eas, quæ præbent animalibus motum, quia nec ipſæ
unquam quieſcunt, ſuccurſum, auxiliumq́; reſpiratione
fieri dicunt, ingredientibus alijs figuris ſimilibus, quæ qui-
dem egredi probibent ipſas, quæ animalibus inſunt, id re-
pellendo quod contrabit, atq; premit, & eouſque uiuere
animalia, quouſque id facere poſſunt. Videtur autem &
id, quod à nonnullis Pytbagoricis dicitur, eandem babere
ſententiam. Quidam enim ipſorum ea corpuſcula,
dentur animæ competere ſuapte natura. Animatum itaque
duobus bis ab inanimato maximè differre uidetur, motu,
ac ſenſu. A maioribus etiam noſtris bæc duo ferè de animæ
accepimus. Inquiunt enim nõnulli animam id eſſe, quod
maximè, primoq́; mouet, atq; existimantes fieri non poſſe,
ut id aliud quicquam moueat, quod non moueatur, animam
unũ quid eorũ eſſe putarunt, quæ motu cientur. Quocirca
Democritus ignẽ, atq; calorem ipſam cenſuit eſſe: nam cùm
ſint infinitæ figuræ, ac indiuidua corpora, rotunda dicit
ignem, & animam eſſe. Hæc indiuidua corpora, ſimilia cor
puſculis ijs eſſe, quæ in aere ferri uidentur, in ipſis inquam
radijs, qui per fenestram ingrediuntur, & rerum elementæ
generandarũ, ſeminaq́; totius eſſe naturæ dixit. Eadem
& Leucippus ille cenſebat. Horum igitur corporum ea,
quæ ſunt rotunda, ignem, ac animã aßerunt eſſe, propterea
quòd maximè omnium figuræ tales totum corpus ingredi,
penetrareq́; poßunt, atq; cætera mouere, cum moueantur
& ipſa: arbitrantur enim animam id eſſe, quod motũ ani-
malibus præbet. Quapropter & reſpirationem, uiuen-
di rationem, atq; cauſam eſſe putant: nam eo quod continet
contrabente corpora, comprimenté ue, ac extrudente fi-
guras eas, quæ præbent animalibus motum, quia nec ipſæ
unquam quieſcunt, ſuccurſum, auxiliumq́; reſpiratione
fieri dicunt, ingredientibus alijs figuris ſimilibus, quæ qui-
dem egredi probibent ipſas, quæ animalibus inſunt, id re-
pellendo quod contrabit, atq; premit, & eouſque uiuere
animalia, quouſque id facere poſſunt. Videtur autem &
id, quod à nonnullis Pytbagoricis dicitur, eandem babere
ſententiam. Quidam enim ipſorum ea corpuſcula,