5519LIBER I.
agitantur in aëre:
quidam id, quod illa mouet, ac agitat,
animam eſſe dixerunt, propterea quòd continuè moueri
uidentur, etiam ſi nullus uẽtus penitus afflet. _E_odem fe-
runtur & ij, qui dicunt animam id eſſe, quod ſeipſum agi-
tat motu: etenim omnes ij motum uidentur putaſſe maxi-
mè proprium eſſe animæ, & alia quidem uniuerſa per ani-
mam, hanc autem à ſeipſa moueri: quia nihil uidebant mo-
uere, quod non moueatur & ipſum. _S_imiliter & _A_na-
xagoras id, quod mouet, animam eſſe dicit: & ſi quis alius
cenſuit uniuerſum, mentem mouiſſe: non tamen périnde pe-
nitus atq; _D_emocritus. Is enim animam, & intellectum
ſimpliciter idem eſſe putauit: etenim id quod uidetur, uerũ
eſſe dicebat. _Q_uocirca rectè dixiſſe inquit _H_omerum,
_H_ectora iacere alia ſapientem. _N_on igitur ut potentia
quadam circa ueritatem, utitur mẽte, ac intellectu: ſed idem
eſſe animam dicit, & intellectum. _A_naxagoras autem mi-
nus de ipſis explanat: multis enim in locis, boni, rectiq́; mẽ-
tem cauſam eſſe dicit: alibi autem animam, ipſam mentem
eſſe aſſerit: nã animalibus uniuerſis, tam paruis, quàm ma-
gnis, tam præstabilibus, quàm minus etiam præstabilibus
mentem ineſſe dicit. _A_t ea mens tamen, & intellectus, cui
prudentia tribuitur, nõ uniuerſis ſimiliter animalibus, quin-
etiam neq; cũctis hominibus ineſſe uidetur. _O_mnes igi-
tur ij, qui ad animantis reſpexere motum, maximè motiuũ,
animam eſſe putarunt. _A_t qui cognitionem animaduer-
terũt ipſius, ac ſenſum quibus res cognoſcit, & ſentit, ij di-
cunt animam ipſam, principiarerum eſſe. _A_t qui plura
principia faciunt, hæc ipſa: qui uerò unum, idipſum animã
eſſe cenſent. Empedocles enim ex elementis quidẽ uniuerſis
ipſam constare cenſet, tamen & unumquodq; istorum
animam eſſe dixerunt, propterea quòd continuè moueri
uidentur, etiam ſi nullus uẽtus penitus afflet. _E_odem fe-
runtur & ij, qui dicunt animam id eſſe, quod ſeipſum agi-
tat motu: etenim omnes ij motum uidentur putaſſe maxi-
mè proprium eſſe animæ, & alia quidem uniuerſa per ani-
mam, hanc autem à ſeipſa moueri: quia nihil uidebant mo-
uere, quod non moueatur & ipſum. _S_imiliter & _A_na-
xagoras id, quod mouet, animam eſſe dicit: & ſi quis alius
cenſuit uniuerſum, mentem mouiſſe: non tamen périnde pe-
nitus atq; _D_emocritus. Is enim animam, & intellectum
ſimpliciter idem eſſe putauit: etenim id quod uidetur, uerũ
eſſe dicebat. _Q_uocirca rectè dixiſſe inquit _H_omerum,
_H_ectora iacere alia ſapientem. _N_on igitur ut potentia
quadam circa ueritatem, utitur mẽte, ac intellectu: ſed idem
eſſe animam dicit, & intellectum. _A_naxagoras autem mi-
nus de ipſis explanat: multis enim in locis, boni, rectiq́; mẽ-
tem cauſam eſſe dicit: alibi autem animam, ipſam mentem
eſſe aſſerit: nã animalibus uniuerſis, tam paruis, quàm ma-
gnis, tam præstabilibus, quàm minus etiam præstabilibus
mentem ineſſe dicit. _A_t ea mens tamen, & intellectus, cui
prudentia tribuitur, nõ uniuerſis ſimiliter animalibus, quin-
etiam neq; cũctis hominibus ineſſe uidetur. _O_mnes igi-
tur ij, qui ad animantis reſpexere motum, maximè motiuũ,
animam eſſe putarunt. _A_t qui cognitionem animaduer-
terũt ipſius, ac ſenſum quibus res cognoſcit, & ſentit, ij di-
cunt animam ipſam, principiarerum eſſe. _A_t qui plura
principia faciunt, hæc ipſa: qui uerò unum, idipſum animã
eſſe cenſent. Empedocles enim ex elementis quidẽ uniuerſis
ipſam constare cenſet, tamen & unumquodq; istorum