55311LIBER I.
per, &
cætera primò mouet.
_D_emocritus autẽ &
ſub-
tilius dixit, cùm aßignauit cur eſt istorum utrunq; : dixit
enim animam quidem, mentemq́; idem eſſe, hoc autem ex
ipſis primis, atq; indiuiſibilibus corporibus eſſe: atque ob
partium quidem ſubtilitatẽ, mouere, ob figuram uerò, mo-
ueri: figurarum autem omnium mobilißimam, figuram ro-
tundam aßerit, talemq́; eſſe intellectum, & ignem. _A_t
_A_naxagoras uidetur quidem aliud animam, aliud intelle-
ctum, mentem'ue dicere, quemadmodũ & anteà diximus,
utitur tamen utriſq; , perinde atq; una natura. _V_erùm men-
tem principium maximè omniũ ponit: ſolam nanq; rerum
omniũ ipſam, ſimplicem, & nõ mistã, & puram eſſe, ſyn-
ceramq́; dixit. _A_tq; eidem principio hæc utraq; tribuit, co-
gnitionem inquam, & motum, dicens uniuerſum mentem
mouiße. _T_hales etiam uidetur exhiſce, quæ tradita me-
moriæ ſunt, motiuũ quiddam animã ipſam eſſe putaſſe: ſi-
quidem dixit magnetem habere animam, quia mouet tra-
hitq́; ferrũ. _D_iogenes autem, ſicut & alij quidã, aërem
ipſam cenſuit eſſe, hũc ſubtilißimæ ſubſtantiæ, rerũq́; prin-
cipium eſſe putans. _I_ccirco cognoſcere, atq; mouere ani-
mam dixit: hoc quidem cognoſcere, quo primum eſt, & ex
hoc ipſo cætera cõſtant: hoc autem eſſe motiuum, quo ſub-
tilißimum eſt. _H_eraclitus quoq; principium ait animam
eſſe: quippe cùm exhalationem eſſe, ex qua cætera dicit
conſtare, & maximè incorporeum eſſe, & ſemper fluere
dicat: atque id quod mouetur, eo quod motu cietur cogno-
ſci, conſtat. _M_oueri autẽ res uniuerſas, & ipſe, & alij cõ-
plures arbitrabantur. _S_imili modo & _A_lcmæon de anima
putaſſe uidetur. _D_icit enim ipſam immortalem eſſe, ex eo
quia ſimilis ipſis immortalibus eſt: quod quidem ideo
tilius dixit, cùm aßignauit cur eſt istorum utrunq; : dixit
enim animam quidem, mentemq́; idem eſſe, hoc autem ex
ipſis primis, atq; indiuiſibilibus corporibus eſſe: atque ob
partium quidem ſubtilitatẽ, mouere, ob figuram uerò, mo-
ueri: figurarum autem omnium mobilißimam, figuram ro-
tundam aßerit, talemq́; eſſe intellectum, & ignem. _A_t
_A_naxagoras uidetur quidem aliud animam, aliud intelle-
ctum, mentem'ue dicere, quemadmodũ & anteà diximus,
utitur tamen utriſq; , perinde atq; una natura. _V_erùm men-
tem principium maximè omniũ ponit: ſolam nanq; rerum
omniũ ipſam, ſimplicem, & nõ mistã, & puram eſſe, ſyn-
ceramq́; dixit. _A_tq; eidem principio hæc utraq; tribuit, co-
gnitionem inquam, & motum, dicens uniuerſum mentem
mouiße. _T_hales etiam uidetur exhiſce, quæ tradita me-
moriæ ſunt, motiuũ quiddam animã ipſam eſſe putaſſe: ſi-
quidem dixit magnetem habere animam, quia mouet tra-
hitq́; ferrũ. _D_iogenes autem, ſicut & alij quidã, aërem
ipſam cenſuit eſſe, hũc ſubtilißimæ ſubſtantiæ, rerũq́; prin-
cipium eſſe putans. _I_ccirco cognoſcere, atq; mouere ani-
mam dixit: hoc quidem cognoſcere, quo primum eſt, & ex
hoc ipſo cætera cõſtant: hoc autem eſſe motiuum, quo ſub-
tilißimum eſt. _H_eraclitus quoq; principium ait animam
eſſe: quippe cùm exhalationem eſſe, ex qua cætera dicit
conſtare, & maximè incorporeum eſſe, & ſemper fluere
dicat: atque id quod mouetur, eo quod motu cietur cogno-
ſci, conſtat. _M_oueri autẽ res uniuerſas, & ipſe, & alij cõ-
plures arbitrabantur. _S_imili modo & _A_lcmæon de anima
putaſſe uidetur. _D_icit enim ipſam immortalem eſſe, ex eo
quia ſimilis ipſis immortalibus eſt: quod quidem ideo
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib