56220ARIST. DE ANIMA
men (ut diximus) moueri poteſt, &
ſeipſam mouere:
moue-
tur nanq; corpus in quo eſt, mouetur autem, ut patet ab ani
ma: alio uerò modo fieri nequit, ut ipſa moueatur motu ad
locum accommodato. At enim rectius de hac ipſa quiſ-
piam ad talia reſpiciẽs dubitabit, putabitq́; ipſam moue-
ri. Dolere nanque dicimus animam, gaudere, confidere, ti-
mere, inſuper iraſci, ſentire, ratiocinari, quæ quidem omnia
motus eſſe uidẽtur. Quapropter ipſam quiſpiam exi-
ſtimabit moueri. Verùm id non neceſſarium eſt: nam
etſi quàm maximè dolere, uel gaudere, ucl ratiocinari mo-
tus ſunt, uel potlus moueri, tamen ipſum moueri ab anima
eſt. Iraſcinanq; , aut timere, eſt hoc modo mouericor, ra-
tiocinari autem aut tale forſitan eſt, aut etiam aliud. Atque
quædam istorum ſiunt, cùm aliqua latione mouentur: quæ-
dam cùm aliqua alterantur: quænam uerò ſint illa, & quo
modo fiunt, alia ratio eſt. Dicere autem animam iraſci,
uel timere, ſimile eſt atque ſi quiſpiam animam texere di-
cat, uel ædiſicare. Nam mclius eſt fortaſſe dicere non ani-
mam, ſed hominem anina miſereri, uel diſcere, uel ratioci-
nari: idq́; non, quia motus in illa ſit, ſed quia nonnunquam
quidem uſq; ad illam, nonnunquam uerò ab illa, ueluti ſen-
ſus quidem, ex hiſce: recordatio autem ab illa ad eos motus
ucl ſtatus, qui ſunt in ipſorum ſenſuum instrumentis.
tur nanq; corpus in quo eſt, mouetur autem, ut patet ab ani
ma: alio uerò modo fieri nequit, ut ipſa moueatur motu ad
locum accommodato. At enim rectius de hac ipſa quiſ-
piam ad talia reſpiciẽs dubitabit, putabitq́; ipſam moue-
ri. Dolere nanque dicimus animam, gaudere, confidere, ti-
mere, inſuper iraſci, ſentire, ratiocinari, quæ quidem omnia
motus eſſe uidẽtur. Quapropter ipſam quiſpiam exi-
ſtimabit moueri. Verùm id non neceſſarium eſt: nam
etſi quàm maximè dolere, uel gaudere, ucl ratiocinari mo-
tus ſunt, uel potlus moueri, tamen ipſum moueri ab anima
eſt. Iraſcinanq; , aut timere, eſt hoc modo mouericor, ra-
tiocinari autem aut tale forſitan eſt, aut etiam aliud. Atque
quædam istorum ſiunt, cùm aliqua latione mouentur: quæ-
dam cùm aliqua alterantur: quænam uerò ſint illa, & quo
modo fiunt, alia ratio eſt. Dicere autem animam iraſci,
uel timere, ſimile eſt atque ſi quiſpiam animam texere di-
cat, uel ædiſicare. Nam mclius eſt fortaſſe dicere non ani-
mam, ſed hominem anina miſereri, uel diſcere, uel ratioci-
nari: idq́; non, quia motus in illa ſit, ſed quia nonnunquam
quidem uſq; ad illam, nonnunquam uerò ab illa, ueluti ſen-
ſus quidem, ex hiſce: recordatio autem ab illa ad eos motus
ucl ſtatus, qui ſunt in ipſorum ſenſuum instrumentis.
Intellectus autem aduenire uidetur, &
ſubstantia quæ-
dam eſſe, ac non corrumpi. Nam ab ea maximè, quæ in ſe-
nectute fit obfuſcatione, corrumperetur, nunc autem pér-
inde fit atque in ſenſuum instrumentis: & enim ſi ſenex ta-
lem acciperet oculum, uideret ſicut et iuuenis. Quare ſene-
ctus non eſt, quia anima quicquam eſt paſſa, ſed quia id,
in quo eſt aliquid, paſſum eſt: quemadmodum in
dam eſſe, ac non corrumpi. Nam ab ea maximè, quæ in ſe-
nectute fit obfuſcatione, corrumperetur, nunc autem pér-
inde fit atque in ſenſuum instrumentis: & enim ſi ſenex ta-
lem acciperet oculum, uideret ſicut et iuuenis. Quare ſene-
ctus non eſt, quia anima quicquam eſt paſſa, ſed quia id,
in quo eſt aliquid, paſſum eſt: quemadmodum in
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib