56725LIBER I.
titas.
Eos igitur, qui cenſent animam ex uniuerſis conſtare,
hæc & huiuſcemodi alia comitantur. Abſurdum eſt etiã, ſi-
mile quidem à ſimili non pati dicere, ſimile uerò ſentire ſi-
mile, ſimileq́; cognoſcere ſimili putare, atq; aſſerere: dèinde
ſentire, pati quoddam eſſe, moueriq́; ponere, & intellige-
re, ſimiliter & cognoſcere. Atqui multas dubitationes, ac
difficultates Empedoclis habere ſententiam, (corporeis in-
quam elementis, & ſibi ſimilibus cognoſci res ſingulas,)
teſtatur id quod experiẽtia latè patet. Partiũ enim @anima-
liũ corporũ eæ, quæ ſunt ſimpliciter terræ, ut oſſa, nerui, pi
li, nibil ſentire uidẽtur: quare neq; ſimilia ſibi: at oportebat
tamẽ. Prætereà cuiq; principiorũ maior ignoratio, quàm
cognitio inerit nimirùm. Vnumquodque enim cognoſcet
unum, multa autẽ ignorabit: cætera nanq; omnia. Fit etiam
Empedoclis eadem ſentẽtia, ut Deus ſit amãtißimus, quip-
pe cùm ipſe ſolus unum elementorum non comprebendat,
ipſam diſcordiam inquam, mortalia uerò cũcta cognoſcãt,
cùm ex uniuerſis ſingula conſtant. Prætereà dicat oportet
omnino, quam ob cauſam non habent animam omnia: cùm
omne quod eſt, aut ſit elementum, aut ex elemento uno, uel
pluribus, uel omnibus conſtet: neceſſe eſt enim omne quod
eſt, aut unum quid, aut quædam, aut uniuerſa cognoſcere.
hæc & huiuſcemodi alia comitantur. Abſurdum eſt etiã, ſi-
mile quidem à ſimili non pati dicere, ſimile uerò ſentire ſi-
mile, ſimileq́; cognoſcere ſimili putare, atq; aſſerere: dèinde
ſentire, pati quoddam eſſe, moueriq́; ponere, & intellige-
re, ſimiliter & cognoſcere. Atqui multas dubitationes, ac
difficultates Empedoclis habere ſententiam, (corporeis in-
quam elementis, & ſibi ſimilibus cognoſci res ſingulas,)
teſtatur id quod experiẽtia latè patet. Partiũ enim @anima-
liũ corporũ eæ, quæ ſunt ſimpliciter terræ, ut oſſa, nerui, pi
li, nibil ſentire uidẽtur: quare neq; ſimilia ſibi: at oportebat
tamẽ. Prætereà cuiq; principiorũ maior ignoratio, quàm
cognitio inerit nimirùm. Vnumquodque enim cognoſcet
unum, multa autẽ ignorabit: cætera nanq; omnia. Fit etiam
Empedoclis eadem ſentẽtia, ut Deus ſit amãtißimus, quip-
pe cùm ipſe ſolus unum elementorum non comprebendat,
ipſam diſcordiam inquam, mortalia uerò cũcta cognoſcãt,
cùm ex uniuerſis ſingula conſtant. Prætereà dicat oportet
omnino, quam ob cauſam non habent animam omnia: cùm
omne quod eſt, aut ſit elementum, aut ex elemento uno, uel
pluribus, uel omnibus conſtet: neceſſe eſt enim omne quod
eſt, aut unum quid, aut quædam, aut uniuerſa cognoſcere.
Dubitabit etiam non iniuria quiſpiam, quidnam id ſit,
quod ipſa continet, atq; unit: elementa nanq; materiei ſimi-
lia ſunt. Atq; præſtabilißimum id eſſe patet, quod continet
quicquid id tandem ſit: at nequit eſſe quicquã præstabilius
anima, quòd quidem dominetur, & magis etiã intellectu:
maximè enim rationi conſonum eſt, bunc omnia præceſ-
ſiſſe, & præſtantißimum omnium, & natura dominũ eſſe:
illi autem elemẽta, ea quæ ſunt præcedere cenſent. At
quod ipſa continet, atq; unit: elementa nanq; materiei ſimi-
lia ſunt. Atq; præſtabilißimum id eſſe patet, quod continet
quicquid id tandem ſit: at nequit eſſe quicquã præstabilius
anima, quòd quidem dominetur, & magis etiã intellectu:
maximè enim rationi conſonum eſt, bunc omnia præceſ-
ſiſſe, & præſtantißimum omnium, & natura dominũ eſſe:
illi autem elemẽta, ea quæ ſunt præcedere cenſent. At
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib