Aristoteles - Physicorvm Aristotelis, sev, de natvrali auscultatione, libri octo

Aristoteles, Physicorvm Aristotelis, sev, de natvrali auscultatione, libri octo

Table of contents

[201.] ARISTOTE LIS STAGIRITAE DE ANIMA LI-_BER PRIMV S._

[202.] CAPVT I.

[203.] CAP. II.

[204.] CAPVT III.

[205.] CAP III.

[206.] CAP. V.

[207.] ARISTOTELIS DE ANIMA L Ia BER 11.

[208.] CAP. I.

[209.] CAP. II.

[210.] CAP. III.

[211.] CAP. IIII.

[212.] CAP. V.

[213.] CAP. VI.

[214.] CAP. VII.

[215.] CAP. VIII.

[216.] CAP. IX.

[217.] De Guſtu, & Sapore. CAP. X

[218.] De tactu. CAP. XI.

[219.] CAP. XII.

[220.] DE ANIMA L I-BER III.

[221.] CAP. I.

[222.] CAP. II.

[223.] CAP. III.

[224.] CAP. IIII.

[225.] CAP. V.

[226.] CAP. VI.

[227.] CAP. VII.

[228.] CAP. VIII.

[229.] CAP. IX.

[230.] CAP. X.

57937LIBER II. déinceps ſic ſeſe habent, conſiderare oportet. Senſitiuum
nanque ſine uegetatio non eſt: at à ſenſitiuo uegetatiuum
in plantis ſeiungitur. Rurſus ſine tactu, nullus cætero-
rum ſenſuum eſt, at ipſe tactus ſine cæteris eſt: complu-
ra nanque ſunt animalium, quæ neque uiſum, neque audi-
tum, neque ſenſum habent odoris. Et eorum rurſus, quæ
ſentiunt, quædam habent loco motiuum, quædam non
habent: extrema autem, atque minima, rationem ha-
bent, & mentem: quibus enim mortalium ineſt ratio, his
ſunt continuò & cætera cuncta: at quibus unumquod que
illorum ineſt, hiſce non omnibus ineſt & ratio, ſed quædam
imaginatione uacant, quædã hac ſola uiuunt. De intellectu
uerò contẽplatiuo, alia ratio eſt. Quæ cùm ita ſint, patet
horũ cuiuſq; rationẽ, animæ maximè propriã rationẽ eſſe.

Trium cauſarum vicem obtinet in viuentibus anima.

CAP. IIII.

11Hîc Āriſto,
animã in viuẽ-
tibus triũ cau
ſarũ vicẽ obti-
nere declarat.

_N_Eceſſe eſt autem eum, qui de hiſce cõſiderationẽ fa-
cturus eſt, quidnam ſit unũquodq; ipſorũ accipere,
deniq; quærere, perſcrutariq́; de hiſce quæ ſequuntur, ac
comitantur. Quod ſi dicere oporteat quid unumquodque
ipſorũ ſit, ut quid ſit intellectiuũ, uel ſenſitiuum, uel nutri-
tiuum, anteà dicendũ eſt quidnam ſit intelligere, quid ſen-
tire: nam operationes, actiones´ ue potentĳs, uiribusq; prio-
res ſunt ratione. Quòd ſi ita ſit, atq; prius etiam obiecta,
quàm ista, contemplari oporteat, primùm profectò de illis
propter eandẽ cauſam, ut de alimento, de ſenſibili, de intel-
ligibili, determinare oportet. Quare de alimento, gene-
rationé ue, primò dicendum eſſe uidetur. Nutritiua nanque
anima & cæteris ineſt, & prima eſt, & maximè cõmunis
animæ uis, & potentia, qua cũcta uiuẽtia uiuũt. Cuius

Text layer

Text normalization

Search