1tro del mondo, ſi come il fuoco preſſo
al concauo del cielo: intendendo però,
che queſta ſimplicità non ſia eterna, ma
di lunghiſsimo tempo. perche una co
ſa corro ttibile non può eternamente
durare in un medeſimo ſtato, onde è
credibile, che, oltre a'raggi celeſti, e
la uirtù della qualità celeſte, alcuna for
za uiolenta di terremoto conduca fino
al centro parte dell'aria, ò dell'acqua,
e che di nuouo poi alluogo della prima
terra ſucceda altra terra. E perche ſe
condo l'ordine di natura deueua l'ac
qua ſopraſtar da ogni parte la terra: la
medeſima natura ha alterato l'ordine
ſuo ratione finis, come dicono i philo
ſophi; acciò che gli animali in queſta e
minenza della terra poteſſero uiuere: ſi
come ancora nel picciolo mondo, cioè
nell'animale, ſono molte coſe contra
la natura della materia, ratione finis;
come quell'oſſo, che ſi chiama ſinci-
al concauo del cielo: intendendo però,
che queſta ſimplicità non ſia eterna, ma
di lunghiſsimo tempo. perche una co
ſa corro ttibile non può eternamente
durare in un medeſimo ſtato, onde è
credibile, che, oltre a'raggi celeſti, e
la uirtù della qualità celeſte, alcuna for
za uiolenta di terremoto conduca fino
al centro parte dell'aria, ò dell'acqua,
e che di nuouo poi alluogo della prima
terra ſucceda altra terra. E perche ſe
condo l'ordine di natura deueua l'ac
qua ſopraſtar da ogni parte la terra: la
medeſima natura ha alterato l'ordine
ſuo ratione finis, come dicono i philo
ſophi; acciò che gli animali in queſta e
minenza della terra poteſſero uiuere: ſi
come ancora nel picciolo mondo, cioè
nell'animale, ſono molte coſe contra
la natura della materia, ratione finis;
come quell'oſſo, che ſi chiama ſinci-
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