5852PHYSICORVM ARIST.
ad hoc ab illo distare.
Omnino autem neque doctio pro-
priè idem eſt quod diſciplina, neq; actio idem quod paßio,
ſed motus cui bæc inſunt. Nam huius in hoc, & huius eſſe
actum ab hoc, diuerſum eſt ratione. Quid igitur eſt motus,
& uniuerſaliter, & per partes etiam diximus: nõ eſt enim
obſcurum, quonam pacto quæq; ſpecies ipſius definietur.
Alteratio enim, actus eſt alterabilis, ut eſt alterabile. Enim-
uero notius hoc pacto etiã definietur, ſi potẽtia actiui, atq;
paßiui ut tale eſt, actus eſſe dicatur, & ſimpliciter, & per
ſingulos, ut ædificatio, uel medicatio. Modo eodem, & de
cæterorum motuum unoquoque dicetur.
priè idem eſt quod diſciplina, neq; actio idem quod paßio,
ſed motus cui bæc inſunt. Nam huius in hoc, & huius eſſe
actum ab hoc, diuerſum eſt ratione. Quid igitur eſt motus,
& uniuerſaliter, & per partes etiam diximus: nõ eſt enim
obſcurum, quonam pacto quæq; ſpecies ipſius definietur.
Alteratio enim, actus eſt alterabilis, ut eſt alterabile. Enim-
uero notius hoc pacto etiã definietur, ſi potẽtia actiui, atq;
paßiui ut tale eſt, actus eſſe dicatur, & ſimpliciter, & per
ſingulos, ut ædificatio, uel medicatio. Modo eodem, & de
cæterorum motuum unoquoque dicetur.
Quòd ad ſcientiam naturalẽ pertineat determinaſſe de Infinito:
&
de opinionibus antiquorum de infinito.
de opinionibus antiquorum de infinito.
CAP. IIII.
_C_Vm autẽ ſcientia naturalis circa magnitudines, motũ
11Hîc de Infini-
to determinat
Āriſtor. tẽpusq́; uerſetur, quorũ unumquodq; finitũ, aut in fi-
nitũ eſſe neceſſe eſt, etſi nõ omne quoduis neceſſe eſt, aut in-
finitũ eſſe, aut finitũ, ut affectum, ac punctum (talium enim
fortaſſe nullum, neceſſe eſt in horũ altero collocari) ad na-
turalem ſanè Philoſophum de infinito, ſi ſit nec´ne: et ſi ſit,
quidnã ſit, cõtemplari pertinere uidetur. Atq; ſcientiæ hu
iuſce contemplationẽ de ipſo propriã eſſe, hoc ſigno patet.
Omnes enim qui dignè talem philoſophiã tetigiſſe putan-
tur, de infinito ſermonẽ fecerunt: ac omnes ipſum ut princi
22Quinque anti-
quorum Infini
tum ponẽtium
opiniones. pium quoddam eorũ, quæ ſunt, poſuerunt. Alij quidẽ per
ſe, ut ſubstantiam: nõ ut rei cuiquam accidẽs, ut Pythagori-
ci, atque Plato. Verùm Pythagorici quidem, in ſenſibilibus
ipſum ponunt, nõ enim ſeparabilem ipſum numerũ faciũt,
& id quod eſt extra cœlum, in finitum eſſe dicebant. Plato
autem extra quidem cœlum, neq; corpus eſſe, neq; idæas pu
tabat. propterea quòd neq; uſquam ſunt ipſæ. Infinitum
11Hîc de Infini-
to determinat
Āriſtor. tẽpusq́; uerſetur, quorũ unumquodq; finitũ, aut in fi-
nitũ eſſe neceſſe eſt, etſi nõ omne quoduis neceſſe eſt, aut in-
finitũ eſſe, aut finitũ, ut affectum, ac punctum (talium enim
fortaſſe nullum, neceſſe eſt in horũ altero collocari) ad na-
turalem ſanè Philoſophum de infinito, ſi ſit nec´ne: et ſi ſit,
quidnã ſit, cõtemplari pertinere uidetur. Atq; ſcientiæ hu
iuſce contemplationẽ de ipſo propriã eſſe, hoc ſigno patet.
Omnes enim qui dignè talem philoſophiã tetigiſſe putan-
tur, de infinito ſermonẽ fecerunt: ac omnes ipſum ut princi
22Quinque anti-
quorum Infini
tum ponẽtium
opiniones. pium quoddam eorũ, quæ ſunt, poſuerunt. Alij quidẽ per
ſe, ut ſubstantiam: nõ ut rei cuiquam accidẽs, ut Pythagori-
ci, atque Plato. Verùm Pythagorici quidem, in ſenſibilibus
ipſum ponunt, nõ enim ſeparabilem ipſum numerũ faciũt,
& id quod eſt extra cœlum, in finitum eſſe dicebant. Plato
autem extra quidem cœlum, neq; corpus eſſe, neq; idæas pu
tabat. propterea quòd neq; uſquam ſunt ipſæ. Infinitum
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib