Caverni, Raffaello, Storia del metodo sperimentale in Italia, 1891-1900

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              dell'affetto. </s>
              <s>Essi perciò eleggono, non argomenti sottili, ma bellezze
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              d'immagini, e fanno uso, piuttosto che dell'arguzie della Dialettica,
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              de'fiori della Poesia. </s>
              <s>Platone veniva così naturalmente a presentarsi
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              maestro e a porgersi imitabile esempio alla nuova eloquenza cri­
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              stiana, e Minuzio Felice, nell'
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              lo imita perfino nelle forme
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              esteriori del dialogo, e Basilio Magno nell'
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              Esaemerone
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              risale con
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              sublime ala platonica, dalle pittoresche bellezze della Natura infino
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              al trono di Dio, mentre S. </s>
              <s>Agostino nelle sue
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              Confessioni,
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              scrutando
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              le più profonde latebre del proprio cuore, mette in pratica il pre­
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              cetto socratico del Conosci te stesso. </s>
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              <s>Per tali spiracoli e per tal magistero, venne a introdursi la
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              Filosofia di Platone in mezzo alla nuova civiltà cristiana. </s>
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              Filosofia di Aristotile vi s'introdusse molto più tardi, e per un ma­
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              gistero tanto diverso, quanto esser può diversa, dalla toga magnifica
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              di un romano, la cappa voluttuosa di un arabo. </s>
              <s>Averrois è pro­
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              priamente colui, che si dà all'opera di tradurre i libri dello Sta­
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              girita, e d'illustrarli col suo commento, diffondendone le dottrine
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              fra la sua gente, che, sebbene abbia invasa e siasi per nuova patria
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              usurpata la Spagna, serba nostante impresse nell'ingegno le mono­
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              tone solitudini delle lande affricane, e nel cuore, gli alidori di quelle
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              arene, che gli avi avean calcate largamente col piede. </s>
              <s>Quel maestro,
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              che insegnava a ridur tutto a regola di compasso, e dagli ammaestra­
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              menti del quale si concludeva così facilmente la libertà del poter
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              governare sè stesso e la natura a proprio talento, non poteva non
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              piacere a quegli uomini, tutti dediti a riconoscere freddamente e a
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              noverar gli oggetti, che più fanno impressione e più dilettano i
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              <s>Sotto le larghe pieghe della bianca cappa dell'arabo, veniva
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              così dunque Aristotile a introdursi in mezzo alla società cristiana. </s>
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              Ma come poteva quella Filosofia accomodarsi ai precetti del Van­
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              gelo, o come poteva quell'alidor di numeri scritti nel fango, andare
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              a genio a un popolo che sospirava per sua patria il cielo immen­
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              surabile eterno? </s>
              <s>Più volte infatti Concilii, presieduti dagli stessi
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              Pontefici romani, dannarono la lettura de'libri aristotelici, ma pur
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              poco stette che Aristotile stesso, quasi per incantesimo, si trovò
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              spogliato della cappa dell'arabo e rivestito della tonaca del frate,
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              dall'alhambra, mirabilmente trapassando al convento. </s>
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              <s>Era già incominciato il tempo delle eresie, per cui, piuttosto
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              che badare a insinuare la verità, si sentiva il bisogno di confutare
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              l'errore. </s>
              <s>Per confutarlo conveniva servirsi delle armi medesime </s>
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