61876ARIST. DE ANIMA
marum locũ, animã inquiunt eſſe:
attamen neq;
tota eſt lo-
cus, ſed intellectiua, neq; eſt actu, ſed potẽtia formæ. At-
qui paßionis uacuitatem non ſimilem eſſe ſenſitiui, at q; in-
tellectiui, patet in ſenſuum inſtrumẽtis, atq; in ipſo ſenſu.
Senſus enim ex uehemente ſenſibili ſentire non poteſt: au-
ditus nanq; non audit ſonum, poſt magnos ſonos: & uiſus
non uidet, atq; odoratus non olfacit, poſt uehemẽtes colo-
res atq; odores. At intellectus aliquo ualde intelligibili
intellecto, non minus ſanè, ſed magis percipit, intelligitq́;
inſeriora, ſenſitiuum enim non eſt ſine corpore: at intelle-
ctus ab eodem eſt ſeparabilis. Factus autẽ unumquodq;
périnde atque is qui dicitur actu ſciens, quod quidem tum
accidit, cùm ipſe per ſeipſum operari poteſt: eſt quidem &
tunc quodammodo potentia: ſed non périnde ut erat an-
teà quàm didiciſſet, uel inueniſſet. Atque tunc, ſeipſum
etiam intelligere poteſt. Cùm autẽ aliud ſit magnitudo,
aliud magnitudinis eſſe, & aliud aqua, aliud aquæ eſſe,
& in alijs itidem multis (nõ enim uniuerſis hic modus ac-
cõmodatur, ſed ſunt in quibus hæc ipſa ſunt eadem, nõ di-
uerſa) aut alia ſanè, aut parte quidẽ eadem, ſed aliter ſeſe
habẽte, carnem, & eſſe carnis diſcernit: caro nanque non
eſt ſine materia, ſed périnde atque ſimum, hoc eſt, in hoc.
cus, ſed intellectiua, neq; eſt actu, ſed potẽtia formæ. At-
qui paßionis uacuitatem non ſimilem eſſe ſenſitiui, at q; in-
tellectiui, patet in ſenſuum inſtrumẽtis, atq; in ipſo ſenſu.
Senſus enim ex uehemente ſenſibili ſentire non poteſt: au-
ditus nanq; non audit ſonum, poſt magnos ſonos: & uiſus
non uidet, atq; odoratus non olfacit, poſt uehemẽtes colo-
res atq; odores. At intellectus aliquo ualde intelligibili
intellecto, non minus ſanè, ſed magis percipit, intelligitq́;
inſeriora, ſenſitiuum enim non eſt ſine corpore: at intelle-
ctus ab eodem eſt ſeparabilis. Factus autẽ unumquodq;
périnde atque is qui dicitur actu ſciens, quod quidem tum
accidit, cùm ipſe per ſeipſum operari poteſt: eſt quidem &
tunc quodammodo potentia: ſed non périnde ut erat an-
teà quàm didiciſſet, uel inueniſſet. Atque tunc, ſeipſum
etiam intelligere poteſt. Cùm autẽ aliud ſit magnitudo,
aliud magnitudinis eſſe, & aliud aqua, aliud aquæ eſſe,
& in alijs itidem multis (nõ enim uniuerſis hic modus ac-
cõmodatur, ſed ſunt in quibus hæc ipſa ſunt eadem, nõ di-
uerſa) aut alia ſanè, aut parte quidẽ eadem, ſed aliter ſeſe
habẽte, carnem, & eſſe carnis diſcernit: caro nanque non
eſt ſine materia, ſed périnde atque ſimum, hoc eſt, in hoc.
Senſitiua igitur parte calidum diſcernit, &
frigidum,
quorũ quædam eſt ratio, caro: alia uerò eſſe carnis diſcer-
nit: aut ſeparabili, aut ſeſe habẽte ad ſeipſam, périnde atq;
ſeſe habet cùm extenſa fuerit, linea flexa. Rurſus in hiſ-
ce, quæ in abſtractione cõſistunt, eadem eſſe uidentur: re-
ctum enim ſe habetut ſimum: eſt enim ipſum cum cõtinuo
ſemper. Quòd ſi quidditas ſit diuerſa, aliud eſt profectò
eſſe recti, aliud ipſum rectum, ut ibi: ſit enim dualitas.
quorũ quædam eſt ratio, caro: alia uerò eſſe carnis diſcer-
nit: aut ſeparabili, aut ſeſe habẽte ad ſeipſam, périnde atq;
ſeſe habet cùm extenſa fuerit, linea flexa. Rurſus in hiſ-
ce, quæ in abſtractione cõſistunt, eadem eſſe uidentur: re-
ctum enim ſe habetut ſimum: eſt enim ipſum cum cõtinuo
ſemper. Quòd ſi quidditas ſit diuerſa, aliud eſt profectò
eſſe recti, aliud ipſum rectum, ut ibi: ſit enim dualitas.