1partem plumbi ita coniungi cum alia, vt etiam ſeparata naturaliter
exiſtere poſſit; igitur non eſt par ratio; præterea vna pars plumbi non
eſt in loco alterius; nec enim inuicem penetrantur cum ſit compene
tratio accidentium cum ſubiecto; deinde, quò plures ſunt partes vnitæ,
maior eſt reſiſtentia, quæ ipſo etiam ſenſu percipitur; denique non vide
tur cur potius produceretur in vna parte, quam in alia; quæ omnia
iam ſuprà Th. 33. demonſtrauimus.
exiſtere poſſit; igitur non eſt par ratio; præterea vna pars plumbi non
eſt in loco alterius; nec enim inuicem penetrantur cum ſit compene
tratio accidentium cum ſubiecto; deinde, quò plures ſunt partes vnitæ,
maior eſt reſiſtentia, quæ ipſo etiam ſenſu percipitur; denique non vide
tur cur potius produceretur in vna parte, quam in alia; quæ omnia
iam ſuprà Th. 33. demonſtrauimus.
Adde quod ſi impetus produceretur in ipſis accidentibus, etiam in
ipſo impetu prius producto alius impetus produceretur; cum ſcilicet
noua fit impetus acceſſio; quod ſatis ridiculum eſt; quaſi verò impetus
indigeat impetu &c. hîc loquor tantùm de accidentibus in ſubiecto;
non verò de Euchariſticis, quæ à ſubiecto per miraculum ſeparata etiam
moueri poſſunt per impreſſum impetum.
ipſo impetu prius producto alius impetus produceretur; cum ſcilicet
noua fit impetus acceſſio; quod ſatis ridiculum eſt; quaſi verò impetus
indigeat impetu &c. hîc loquor tantùm de accidentibus in ſubiecto;
non verò de Euchariſticis, quæ à ſubiecto per miraculum ſeparata etiam
moueri poſſunt per impreſſum impetum.
Corollarium 1.
Hinc manifeſtè patet, quid dicendum ſit de anima bruti, quæ moue
tur etiam ſine impetu; quia exigit ſemper eſſe coniuncta corpori, à
quo diſiuncta naturaliter exiſtere non poteſt, vt ſuo loco dicemus; igi
tur ad motum corporis, ſeu ſubiecti moueri deber.
tur etiam ſine impetu; quia exigit ſemper eſſe coniuncta corpori, à
quo diſiuncta naturaliter exiſtere non poteſt, vt ſuo loco dicemus; igi
tur ad motum corporis, ſeu ſubiecti moueri deber.
Corollarium 2.
Idem quoque de Anima rationali dicendum eſſe videtur;
licèt
enim à corpore ſeparata naturaliter exiſtere poſſit; tandiù tamen cum
corpore manet coniuncta, quandiu agere poteſt in organis corporeis;
ac proinde exigit conſeruari in corpore ipſo, quandiu ſuas operatio
nes organicas in eo exercere poteſt.
enim à corpore ſeparata naturaliter exiſtere poſſit; tandiù tamen cum
corpore manet coniuncta, quandiu agere poteſt in organis corporeis;
ac proinde exigit conſeruari in corpore ipſo, quandiu ſuas operatio
nes organicas in eo exercere poteſt.
Corollarium 3.
Hinc patet ratio manifeſta ad quæſitum illud;
quomodo ſcilicet po
tentia motrix materialis v.g. Taurus ſuo cornu hominem ventilare poſ
ſit; nec vlla ſupereſt difficultas, dum dicas impetum non produci in
anima.
tentia motrix materialis v.g. Taurus ſuo cornu hominem ventilare poſ
ſit; nec vlla ſupereſt difficultas, dum dicas impetum non produci in
anima.
Scolium.
Obſeruabis primò In hoc Theoremate dictum eſſe naturaliter; quia
per miraculum accidens ſeparatum ab omni ſubſtantia, dum ſit impe
netrabile, per impetum ſibi impreſſum moueri poteſt.
per miraculum accidens ſeparatum ab omni ſubſtantia, dum ſit impe
netrabile, per impetum ſibi impreſſum moueri poteſt.
Obſeruabis ſecundò de anima bruti per miraculum ſeparatâ, idem
prorſus dicendum eſſe.
prorſus dicendum eſſe.
Obſeruabis tertiò etiam Animam rationalem ſeparatam, modò ſit
cum impenetrabilitate coniuncta, capacem eſſe impetus; quem etiam
à potentia motrice corporea recipere poteſt; idem dictum eſto de An
gelo; ſed de vtroque aliàs.
cum impenetrabilitate coniuncta, capacem eſſe impetus; quem etiam
à potentia motrice corporea recipere poteſt; idem dictum eſto de An
gelo; ſed de vtroque aliàs.
Theorema 39.
Quando corpus pellitur ab alio corpore per impetum impreſſum;
haud du
biè impetus ille impreſſus ab aliqua cauſa efficiente producitur; patet
per Ax. 8.
biè impetus ille impreſſus ab aliqua cauſa efficiente producitur; patet
per Ax. 8.