62078ARIST. DE ANIMA
De intellectu agẽte qui ſit neceſſatius ad intellectũ potẽtiæ
perficiendum.
perficiendum.
CAP. V.
11Hîc oſtendit Āriſt. itellectũ
ex actu potẽtia
conſtitui.
_CV_ mautẽ in omni natura ſint quædam, quorũ alterũ
quidem unicuiq; generi materies eſt, quod id eſſe pa-
tet, quod eſt potentia illa cuncta, alterum uerò cauſa est,
& efficiens omnia, nimirum efficiendo, atq; agendo talem
ſubiens rationẽ, qualem ars conditionẽ ad materiam ſubit,
neceſſe eſt & in anima differentias has eaſdem ineſſe.
quidem unicuiq; generi materies eſt, quod id eſſe pa-
tet, quod eſt potentia illa cuncta, alterum uerò cauſa est,
& efficiens omnia, nimirum efficiendo, atq; agendo talem
ſubiens rationẽ, qualem ars conditionẽ ad materiam ſubit,
neceſſe eſt & in anima differentias has eaſdem ineſſe.
Atq;
quidam eſt intellectus talis, ut omnia fiat:
quidam
talis ut omnia agat, atq; efficiat: qui quidem ut habitus eſt
quidam, & perinde ac lumen: nam & lumen, colores qui
ſunt potentia, actu colores quodammodo facit. Et is intel-
lectus ſeparabilis eſt, & non miſtus, paſſioneq́; uacat, cùm
ſit ſubſtantia actus: ſemper enim id quod efficit, atq; agit,
præſtabilius eſt eo, quod patitur: & ipſum principiũ omni
no materia. Scientia autem ea, quæ eſt actu, eſt idem quod
res: ea uerò quæ eſt potẽtia, in uno, prior eſt tempore, abſo-
lutè autem, neq; tempore: ſed non nunc quidem intelligit,
nunc autem non intelligit. Separatus uerò id eſt ſolùm quod
eſt, atq; id ſolùm eſt immortale, perpetuumq́; . Non autem
recordamur, quia hoc quidẽ expers eſt paßionis. Intellectus
uerò paßiuus extinguitur, & ſine hoc, nihil intelligit.
talis ut omnia agat, atq; efficiat: qui quidem ut habitus eſt
quidam, & perinde ac lumen: nam & lumen, colores qui
ſunt potentia, actu colores quodammodo facit. Et is intel-
lectus ſeparabilis eſt, & non miſtus, paſſioneq́; uacat, cùm
ſit ſubſtantia actus: ſemper enim id quod efficit, atq; agit,
præſtabilius eſt eo, quod patitur: & ipſum principiũ omni
no materia. Scientia autem ea, quæ eſt actu, eſt idem quod
res: ea uerò quæ eſt potẽtia, in uno, prior eſt tempore, abſo-
lutè autem, neq; tempore: ſed non nunc quidem intelligit,
nunc autem non intelligit. Separatus uerò id eſt ſolùm quod
eſt, atq; id ſolùm eſt immortale, perpetuumq́; . Non autem
recordamur, quia hoc quidẽ expers eſt paßionis. Intellectus
uerò paßiuus extinguitur, & ſine hoc, nihil intelligit.
Primam intellectus actionem eſſe circa ſimplices terminos uerſari:
de
inde circa compoſitionem, in qua iam ſit veritas ac falſitas.
inde circa compoſitionem, in qua iam ſit veritas ac falſitas.
CAP. VI.
22Hîc Āriſto. de operationibus
intellect9, & in
diui ſibilis mo
disdeterminat.
_IN_diuiſibilium igitur intellectio, in hiſce conſistit, circa
quæ falſitas non eſt. At in quibus & falſitas iam, & ue-
ritas ineſt, in hiſce cõpoſitio quædam iam eſt cõceptuũ in-
tellectus, quaſi ipſi ſint unum. Atq; ut Empedocles dixit:
Multorum certè capita, admirabile dictu,
Ceruice abſq; fuere exorta in luminis aura.
Illa tamen dulcis poſt hoc cõcordia iungit. Sic & hæc
quæ falſitas non eſt. At in quibus & falſitas iam, & ue-
ritas ineſt, in hiſce cõpoſitio quædam iam eſt cõceptuũ in-
tellectus, quaſi ipſi ſint unum. Atq; ut Empedocles dixit:
Multorum certè capita, admirabile dictu,
Ceruice abſq; fuere exorta in luminis aura.
Illa tamen dulcis poſt hoc cõcordia iungit. Sic & hæc