62280ARIST. DE ANIMA
ſtumq́;
euadit:
ſimilis eſſe uidetur &
in alijs ratio:
hoc
enim modo malum cognoſcit, atq; etiam nigrum: contrario
nanque quodam modo cognoſeit. Id autem quod cogno-
ſcit, potentia nimirũ eſſe, & in ipſo potentiã ineſſe opor-
tet. Quòd ſi cauſarum, alicui nullum ſit omnino contra-
rium: illa ſeipſam profectò cognoſcit, & eſt actus, & etiã
ſeparabilis. Eſt autem dictio quidem, quippiam, de quo-
piam quemadmodum affirmatio: atque omnis eſt uera, uel
falſa. At intellectus non omnis, ſed qui eſt ipſius quid eſt
ad formam accommodati, eſt uerus, & non quippiam de
quopiam dicit. Sed ut uiſio proprij ipſius eſt uera, ſi uerò
album hominem eſſe dicat, aut non, non ſemper uera, ſic
ſeſe habent ea, quæ ſine materia ſunt.
enim modo malum cognoſcit, atq; etiam nigrum: contrario
nanque quodam modo cognoſeit. Id autem quod cogno-
ſcit, potentia nimirũ eſſe, & in ipſo potentiã ineſſe opor-
tet. Quòd ſi cauſarum, alicui nullum ſit omnino contra-
rium: illa ſeipſam profectò cognoſcit, & eſt actus, & etiã
ſeparabilis. Eſt autem dictio quidem, quippiam, de quo-
piam quemadmodum affirmatio: atque omnis eſt uera, uel
falſa. At intellectus non omnis, ſed qui eſt ipſius quid eſt
ad formam accommodati, eſt uerus, & non quippiam de
quopiam dicit. Sed ut uiſio proprij ipſius eſt uera, ſi uerò
album hominem eſſe dicat, aut non, non ſemper uera, ſic
ſeſe habent ea, quæ ſine materia ſunt.
Quod in ſenſu voluptas &
dolor eſt, hoc in intellectu eſſe bo-
num & malum. Item quomodo & quando tam ſenſus
quàm intellectus perſequatur aliquid, aut fugiat.
num & malum. Item quomodo & quando tam ſenſus
quàm intellectus perſequatur aliquid, aut fugiat.
CAP. VII.
_SC_ientia autẽ ea quæ eſt actu, eſt idem quod res:
ea uerò
11Hîc Āriſto.
deſenſus, & in-
telligentiæ cõ-
ueniẽtijs deter
minat. quæ eſt potentia, in uno, prior eſt tempore: ſimpliciter
autem, neq; tempore, ſunt enim uniuerſa quæ fiunt, ex eo
quod actu eſt. Senſibile autem, ad actũ ex potentia ſen-
ſitiuum ipſum deducere, actuq́; uidetur efficere: non enim
patitur, ac alteratur. Quapropter alia quædam eſt hæc
ſpecies motus, nã motus, actus eſt imperfecti: ac tactus ſim
pliciter, qui quidẽ eſt rei perfectæ alius eſt omnino, diuer-
ſusq́; ab illo. Sentire igitur, ipſi dicere ſolum: ac intelli-
gere ſimile eſt. Cùm autem ſenſus iucundũ, aut molestũ
diſcernit, quaſi affirmauerit, aut negauerit, tum perſequi-
tur, aut fugit. Atq; delectari, aut dolere, eſt operari ipſa
medietate ſenſus ad bonum, aut malum, ut talia ſunt, &
fuga: & appetitus qui eſt actu, hoc ſunt: & non aliud
11Hîc Āriſto.
deſenſus, & in-
telligentiæ cõ-
ueniẽtijs deter
minat. quæ eſt potentia, in uno, prior eſt tempore: ſimpliciter
autem, neq; tempore, ſunt enim uniuerſa quæ fiunt, ex eo
quod actu eſt. Senſibile autem, ad actũ ex potentia ſen-
ſitiuum ipſum deducere, actuq́; uidetur efficere: non enim
patitur, ac alteratur. Quapropter alia quædam eſt hæc
ſpecies motus, nã motus, actus eſt imperfecti: ac tactus ſim
pliciter, qui quidẽ eſt rei perfectæ alius eſt omnino, diuer-
ſusq́; ab illo. Sentire igitur, ipſi dicere ſolum: ac intelli-
gere ſimile eſt. Cùm autem ſenſus iucundũ, aut molestũ
diſcernit, quaſi affirmauerit, aut negauerit, tum perſequi-
tur, aut fugit. Atq; delectari, aut dolere, eſt operari ipſa
medietate ſenſus ad bonum, aut malum, ut talia ſunt, &
fuga: & appetitus qui eſt actu, hoc ſunt: & non aliud