62583LIBER III.
neceſſe eſt aut res ipſas, aut formas in anima eſſe, at non
ſunt in ea, res ipſæ profectò: non enim ipſe lapis in anima,
ſed forma lapidis ineſt. Quare anima, eſt ut manus, manus
enim inſtrumentorum eſt inſtrumentum: & intellectus,
formarum eſt forma: & ſenſus, itidem ſenſibilium forma.
ſunt in ea, res ipſæ profectò: non enim ipſe lapis in anima,
ſed forma lapidis ineſt. Quare anima, eſt ut manus, manus
enim inſtrumentorum eſt inſtrumentum: & intellectus,
formarum eſt forma: & ſenſus, itidem ſenſibilium forma.
Cùm autẽ nulla res ſit præter magnitudines ſeparata, ut
uidẽtur res ipſæ ſenſibiles, in ipſis profectò ſenſibilibus for
mis, ipſæ ſunt intelligibiles formæ tum earũ rerũ, quæ ab-
ſtractæ uocantur, tum eorũ etiam ſenſibiliũ quæ ſunt habi-
tus, atq; affectus. Idcirco & qui nõ ſentit, nibil diſcere,
uel intelligere poteſt. Et qui contẽplatur, neceſſe eſt unà
cum phantaſmate cõtempletur: ipſa nanq; phãtaſmata, uel
uti ſenſibilia ſunt, attamen ſine materia. Eſt autem aliud
phantaſia ab affirmatione, negationé ue: uerum enim, uel
falſum, complexio eſt conceptuum intellectus. At men-
tis primi conceptus, quo quæſo different, ut non phantaſ-
mata ſint? An neq; cæteri ſunt phantaſmata, non tamen
ſine phantaſmatibus ſunt.
uidẽtur res ipſæ ſenſibiles, in ipſis profectò ſenſibilibus for
mis, ipſæ ſunt intelligibiles formæ tum earũ rerũ, quæ ab-
ſtractæ uocantur, tum eorũ etiam ſenſibiliũ quæ ſunt habi-
tus, atq; affectus. Idcirco & qui nõ ſentit, nibil diſcere,
uel intelligere poteſt. Et qui contẽplatur, neceſſe eſt unà
cum phantaſmate cõtempletur: ipſa nanq; phãtaſmata, uel
uti ſenſibilia ſunt, attamen ſine materia. Eſt autem aliud
phantaſia ab affirmatione, negationé ue: uerum enim, uel
falſum, complexio eſt conceptuum intellectus. At men-
tis primi conceptus, quo quæſo different, ut non phantaſ-
mata ſint? An neq; cæteri ſunt phantaſmata, non tamen
ſine phantaſmatibus ſunt.
De anima motrice ſecus locum.
CAP. IX.
_C V_m autem animaliũ anima hiſce duobus ſit defini-
11Hîc Āriſto.
declaratipſius
animæ mouen-
di vis quid ſit. ta, diſcernendi inquã potẽtia, quod quidem eſt opus,
officiumq́; mentis, atque etiam ſenſus. & inſuper etiã mo-
nendi motu ad locum accommodato potentia, de ſenſu qui-
dem, & intellectu hæc ſint determinata, ac pertractata.
11Hîc Āriſto.
declaratipſius
animæ mouen-
di vis quid ſit. ta, diſcernendi inquã potẽtia, quod quidem eſt opus,
officiumq́; mentis, atque etiam ſenſus. & inſuper etiã mo-
nendi motu ad locum accommodato potentia, de ſenſu qui-
dem, & intellectu hæc ſint determinata, ac pertractata.
Déinceps autem de eo, quod mouet, quidnam ſit ipſius
animæ, conſideremus oportet, utrum una quædam ipſius,
ſit pars ſeparabilis magnitudine, uel ratione, an ipſa ani-
ma tota: & ſi pars ſit aliqua, utrũ, ſit alia quædã propria
præter eas, quæ dici ſolent, & eas quas diximus, an
animæ, conſideremus oportet, utrum una quædam ipſius,
ſit pars ſeparabilis magnitudine, uel ratione, an ipſa ani-
ma tota: & ſi pars ſit aliqua, utrũ, ſit alia quædã propria
præter eas, quæ dici ſolent, & eas quas diximus, an