6424ARIST. DE SEN. ET SEN.
prima ſanitatis, &
ægritudinis principia cognoſcere:
ete-
nim ſieri nõ poteſt, ut quæ uita destituta ſunt, ſana ſint, aut
ægra. Iccirco tam Natur aliũ ferè plurimi, quàm Medi-
corum ij, qui doctiuſculè artẽ ipſam perſequi, ac tractare
ſtudent, alteri in ijs quæ ad artem Medicinalẽ pertinẽt, ſuæ
conſyderationi finem imponũt: alteri ab ijs, quæ ad cõtem-
plationem naturæ ſpectant, Medendi ſcientiã auſpicantur.
nim ſieri nõ poteſt, ut quæ uita destituta ſunt, ſana ſint, aut
ægra. Iccirco tam Natur aliũ ferè plurimi, quàm Medi-
corum ij, qui doctiuſculè artẽ ipſam perſequi, ac tractare
ſtudent, alteri in ijs quæ ad artem Medicinalẽ pertinẽt, ſuæ
conſyderationi finem imponũt: alteri ab ijs, quæ ad cõtem-
plationem naturæ ſpectant, Medendi ſcientiã auſpicantur.
Quòd autẽ ea omnia, quæ diximus, ad corpus, &
ani-
mam cõ muniter attineant, haud obſcurũ eſſe uidetur. Nam
ex eis quædã cum ſenſu eueniũt, quædã per ſenſum. Item
alia affectus eiuſdem ſunt, habitus alia, alia porrò tutelæ,
atq; cõ ſeruationes, alia corruptiones, atq; priuantiæ. Sen-
ſum uerò per corpus animæ cõpetere, per rationẽ, & abſq;
ratione conſtat. Ipſis autem animalibus ſenſum ineſſe, qua
nimirũratione quodq; animaleſt: neceſſe eſt: nã hoc ipſo,
eſſe animal, & non eſſe definimus. Verùm de ſenſu, & ſen-
tiendo quid ſit, & cur hæc affectio animantibus accidat, in
libris de anima diximus. Nunc autem, priuatim de ſingulis
ſenſibus agendũ eſt. Tactus, & gustus, animalia omnia ne-
ceſſariò comitantur: tactus, ob eã, quam in libris de anima
explicauimus cauſam: gustus, ob alimentũ: nã gustus quod
uoluptate afficit, quodq́; dolore in alimento diſcernit, ac
dijudicat: adeò ut hoc ſugiat, illud perſequatur: atq; omni-
no ſapor, partis altricis affe ctio existit. At ſenſus illi, qui
intercedẽte aliquo extrinſecus medio ſiunt, olſactus inquã,
auditus, & uiſus, ex animantiũ numero inceßilibus omni-
bus eos quidem habentibus, tutelæ, ac ſalutis gratia adiun-
cti ſunt, ut præſentientes alimentũ perſequantur, & quæ
praua ſunt, atque exitialia fugiant. Sed ijs quæ prudentiæ
quoque participes ſunt gratia cuiuſpiam commodi
mam cõ muniter attineant, haud obſcurũ eſſe uidetur. Nam
ex eis quædã cum ſenſu eueniũt, quædã per ſenſum. Item
alia affectus eiuſdem ſunt, habitus alia, alia porrò tutelæ,
atq; cõ ſeruationes, alia corruptiones, atq; priuantiæ. Sen-
ſum uerò per corpus animæ cõpetere, per rationẽ, & abſq;
ratione conſtat. Ipſis autem animalibus ſenſum ineſſe, qua
nimirũratione quodq; animaleſt: neceſſe eſt: nã hoc ipſo,
eſſe animal, & non eſſe definimus. Verùm de ſenſu, & ſen-
tiendo quid ſit, & cur hæc affectio animantibus accidat, in
libris de anima diximus. Nunc autem, priuatim de ſingulis
ſenſibus agendũ eſt. Tactus, & gustus, animalia omnia ne-
ceſſariò comitantur: tactus, ob eã, quam in libris de anima
explicauimus cauſam: gustus, ob alimentũ: nã gustus quod
uoluptate afficit, quodq́; dolore in alimento diſcernit, ac
dijudicat: adeò ut hoc ſugiat, illud perſequatur: atq; omni-
no ſapor, partis altricis affe ctio existit. At ſenſus illi, qui
intercedẽte aliquo extrinſecus medio ſiunt, olſactus inquã,
auditus, & uiſus, ex animantiũ numero inceßilibus omni-
bus eos quidem habentibus, tutelæ, ac ſalutis gratia adiun-
cti ſunt, ut præſentientes alimentũ perſequantur, & quæ
praua ſunt, atque exitialia fugiant. Sed ijs quæ prudentiæ
quoque participes ſunt gratia cuiuſpiam commodi