1tefice, perche per auentura lo riferiſce a un'al
tro fine, ſi come gia dicemmo di ſopra. Con
uiene anco la diffinitione, & forſe più compi
tamente che alli ſudetti a quel fine, che non è
ne attione, ne opera. La onde ſaranno tre
ſpecie di fine. Che mò ogni ſorte di arte, la
ſciate le ſcienze, poſſano hauere queſte tre
ſorti di fine, poi che lo dice Ariſtotele, gli
crederemo ſenza piu oltra cercare. Da qua
le ſpecie incomincia la riſolutione, hora lo
diremo, ma a maggiore, & piu ampla dot
trina dico innanzi che uenga alla concluſione,
che ſempre coſi nelle coſe naturali, come nelle
artificiali, & ſopranaturali, ſi deue conſi
derare qual ſorte de i gia detti fini è quello
che prima muoue all'attione, perche queſto
è quel fine, a mio giuditio, dal quale in
comincia la riſolutione; ſia mò opera, o ope
ratione, ò ſcopo, queſto importa pochißimo,
pur che intendiate che ſia quello che prima
muoue, dalla cognitione del quale ſempre in
comincierà eſſa riſolutione; & debbeſi auerti
re che queſto tal fine alle uolte ha l'eſſere ſo
lamente nell'animo, innanzi dico, che la coſa
ſia fatta; alle uolte anco ha l'eſſere & nel
l'animo, & fuora dell'animo, cioè nella ma
teria. Quando ha l'eſſere nell'animo, & ſi
milmente fuora, benche quello che è nella
tro fine, ſi come gia dicemmo di ſopra. Con
uiene anco la diffinitione, & forſe più compi
tamente che alli ſudetti a quel fine, che non è
ne attione, ne opera. La onde ſaranno tre
ſpecie di fine. Che mò ogni ſorte di arte, la
ſciate le ſcienze, poſſano hauere queſte tre
ſorti di fine, poi che lo dice Ariſtotele, gli
crederemo ſenza piu oltra cercare. Da qua
le ſpecie incomincia la riſolutione, hora lo
diremo, ma a maggiore, & piu ampla dot
trina dico innanzi che uenga alla concluſione,
che ſempre coſi nelle coſe naturali, come nelle
artificiali, & ſopranaturali, ſi deue conſi
derare qual ſorte de i gia detti fini è quello
che prima muoue all'attione, perche queſto
è quel fine, a mio giuditio, dal quale in
comincia la riſolutione; ſia mò opera, o ope
ratione, ò ſcopo, queſto importa pochißimo,
pur che intendiate che ſia quello che prima
muoue, dalla cognitione del quale ſempre in
comincierà eſſa riſolutione; & debbeſi auerti
re che queſto tal fine alle uolte ha l'eſſere ſo
lamente nell'animo, innanzi dico, che la coſa
ſia fatta; alle uolte anco ha l'eſſere & nel
l'animo, & fuora dell'animo, cioè nella ma
teria. Quando ha l'eſſere nell'animo, & ſi
milmente fuora, benche quello che è nella