1di, & intelligendi actu quieſcit: vitamque abſolutissimam, ac
beatissimam viuit, nullius extrinſicæ rei indigentem, ſed copiis
omnibus intrinſicis, quæ ad diuinam perfectionem pertinere
videantur, abundantem: ex qua vita numeris omnibus abſolu
tissima cæleſtium globorum motus conſequitur: non enim Deus,
vt figulus rotam, it a manu, quam non habet, cælum mouet, ſed
intellectu, & voluntate: ideo, per modum intellecti amati, ac
deſiderati; Conſiſtit ergo vita Dei perennis in actu intelligen
di, & amandi ſe ipſum: qui intelligendi, & amandi actus, eſt
quieti ſimilior, quam motui, vt diximus, & non in actu mouen
di quantumuis metaphorico; quibus de rebus, grauissimis illis,
& ſanctissimis quidem nunc agendum non eſt: præſertim cum
ſecundum veritatem verissimæ religionis noſtræ falſa ſint hæc;
quæ à ſacris Doctoribus scholasticis, vulgo appellatis, Ariſto
teli aſcribuntur: Roget quis: cum omnia grauia ad medium
ferantur, vtrum ne ad mundi medium ſuapte natura deſcen
dant, quæ graues ſunt terræ partes, quatenus vniuerſi medium
est, an quod terræ tantum est medium. Reſpondeo quamuis
totius mundi, & terræ medium idem eſſe contingat, terræ ta
men partes, quæ graues ſunt, non ad terræ, quatenus terræ,
ſed quatenus vniuerſi medium eſt, natura feruntur.
beatissimam viuit, nullius extrinſicæ rei indigentem, ſed copiis
omnibus intrinſicis, quæ ad diuinam perfectionem pertinere
videantur, abundantem: ex qua vita numeris omnibus abſolu
tissima cæleſtium globorum motus conſequitur: non enim Deus,
vt figulus rotam, it a manu, quam non habet, cælum mouet, ſed
intellectu, & voluntate: ideo, per modum intellecti amati, ac
deſiderati; Conſiſtit ergo vita Dei perennis in actu intelligen
di, & amandi ſe ipſum: qui intelligendi, & amandi actus, eſt
quieti ſimilior, quam motui, vt diximus, & non in actu mouen
di quantumuis metaphorico; quibus de rebus, grauissimis illis,
& ſanctissimis quidem nunc agendum non eſt: præſertim cum
ſecundum veritatem verissimæ religionis noſtræ falſa ſint hæc;
quæ à ſacris Doctoribus scholasticis, vulgo appellatis, Ariſto
teli aſcribuntur: Roget quis: cum omnia grauia ad medium
ferantur, vtrum ne ad mundi medium ſuapte natura deſcen
dant, quæ graues ſunt terræ partes, quatenus vniuerſi medium
est, an quod terræ tantum est medium. Reſpondeo quamuis
totius mundi, & terræ medium idem eſſe contingat, terræ ta
men partes, quæ graues ſunt, non ad terræ, quatenus terræ,
ſed quatenus vniuerſi medium eſt, natura feruntur.
Timæus Locrus in libro de anima mundi, & natura ab
Ariſtotelis ſententia alienus non videtur: qui graue, & leue
(inquit) iudicat tactus, & ratio definit ex inclinatione ad
medium, & à medio. Deorſum enim & medium ambo, id eſt
tactus & ratio, idem cenſent: nam globi centrum eſt deorſum,
quod est extra centrum ad extremum ambitum ſurſum: ad
quæ duo contraria loca grauia, & leuia ſimplicia corpora na
tura cientur.
Ariſtotelis ſententia alienus non videtur: qui graue, & leue
(inquit) iudicat tactus, & ratio definit ex inclinatione ad
medium, & à medio. Deorſum enim & medium ambo, id eſt
tactus & ratio, idem cenſent: nam globi centrum eſt deorſum,
quod est extra centrum ad extremum ambitum ſurſum: ad
quæ duo contraria loca grauia, & leuia ſimplicia corpora na
tura cientur.