Ibn-al-Haitam, al-Hasan Ibn-al-Hasan; Witelo; Risner, Friedrich, Opticae thesavrvs Alhazeni Arabis libri septem, nunc primùm editi. Eivsdem liber De Crepvscvlis & Nubium ascensionibus. Item Vitellonis Thuvringopoloni Libri X. Omnes instaurati, figuris illustrati & aucti, adiectis etiam in Alhazenum commentarijs, a Federico Risnero, 1572

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            nem & cognitionem illius hominis, comprehẽdet maculam in facie eius, niſi ſit manifeſta:</s>
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            fuerit intuitus ipſam, non comprehendet ipſam ſecundum ſuum eſſe:</s>
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            <s xml:id="echoid-s3860" xml:space="preserve"> Et ſimiliter quando uiſus comprehenderit aliquam arborem, & intuitus fuerit
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            ipſam, & certificauerit formá eius:</s>
            <s xml:id="echoid-s3861" xml:space="preserve"> deinde receſſerit ab eadem diu, dum creuerit illa arbor, & aucta
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            fuerit modica:</s>
            <s xml:id="echoid-s3865" xml:space="preserve"> deinde ſi reuertatur uiſus ad illam arborem, & cognoſcat eam:</s>
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            apud comprehenſionem per cognitionem illam modicam, mutationem, quæ contigit in ea:</s>
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            tem intuitus fuerit ipſam ſecundò, & ſimul fuerit memor ueræ formæ eius, quam habebat prima
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            fuerit intuitus ipſam, non erit illa forma, quam comprehendit ex illa arbore per cognitionem ante-
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            cedentem, ipſa forma uera, quam habet ſecunda comprehenſione.</s>
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            & aſperitatem, & læuitatem, & ordinationem partium, & ſecundum multas intentiones particula
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            non accidat extrinſecus mutatio, quæ poſsit apparere uiſui.</s>
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            cognitionem ſecundũ modum primum:</s>
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            gerit mutatio occulta, quæ non poteſt apparere, niſi per intuitionem.</s>
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            ſæ certificata.</s>
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          uiſibilium ſpecierum diſtinctione. 57 p 3.</head>
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            apud comprehenſionem eius, & per conſiderationem omnium intentionum, quę ſunt in illa
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            re uiſa, & per diſtinctionem omnium apud comprehenſionem illius rei uiſæ.</s>
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            tificatur per huiuſmodi aſpectum forma rei uiſæ.</s>
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            taſiam, eſt uiſio uiſibilium, quæ uiſus non cognouit apud aſpectum:</s>
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            ſio, quæ eſt ſecundum phantaſiam cum cognitione præcedente, eſt uiſio uiſibilium, quæ uiſus co-
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            earum non comprehendit uiſus per phantaſiam ueritatem rei uiſæ, ſiue præcognouerit illam rem,
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            ſiue non.</s>
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            per intuitionem cum præcedente cognitione.</s>
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            quæ uiſus antè non comprehendit, aut non eſt memor comprehenſionis eorum, quando intuetur
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            modò ipſa.</s>
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            ſus comprehendit:</s>
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            nes, & conſyderauerit intentiones omnes, quæ ſunt in eis.</s>
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            quorum unus, eſt uiſio aſſueta uiſibilium aſſuetorum:</s>
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            ſa cum cognitione præcedente.</s>
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