Borro, Girolamo, Del flusso e reflusso del mare, 1561

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              <s>
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              d'accomodare quel poco, che io ne dirò di maniera, che egli
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              ci ſerua per buon principio al noſtro primo ragionamento:
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              accioche egli non ſi paia, che noi fauelliamo à caſo. </s>
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              <s>LION. </s>
              <s>Eccoci delle noſtre, diſsi bene io, che voi ſtare­
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              ſte poco ad abbaſſarui per eſſere inalzato. </s>
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              <s>FILOG. </s>
              <s>Vi ingannate (Mad.Leonora) la coſa iſtà, co
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              me io la dico à punto: le spalle mie ſon deboli à tanto peſo: </s>
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              <s>LION. </s>
              <s>Sianſi
                <expan abbr="comunq;">comunque</expan>
              elle ſi voglino, à voi tocca per
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              hoggi il traten ere tutta queſta compagnia, mentre il caldo
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              dura. </s>
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              <s>FILOG. </s>
              <s>Da che coſi vi piace, douete ſapere, che l'amo
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              re altro non è che vn deſiderio di poſſedere la bellezza ama
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              ta: & perche il deſiderio ſi ſtà nella volunta, la quale
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              vuo
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              le ſe non quello, che e prima conoſciuto, egli non è poſsibi­
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              le deſiderare la bellezza, ſe ella prima non ſi conoſce: ci biſo
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              gna adunque inanzi che noi amiamo, ſapere quanto ſono, &
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              quel che ſono le bellezze. </s>
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              <s>LION. </s>
              <s>Diteloci adunque. </s>
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              <s>FILOG. </s>
              <s>Le bellezze ſono due: la prima ſi chiama bel
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              lezza per ſua propria natura; & la ſeconda per participatio­
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              ne: come di due maniere ſono le coſe calde, altre per loro
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              propria natura, & altre per participatione: il fuoco, è caldo
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              per ſe ſteſſo, & il ferro affocato, è caldo per participatione;
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              inquanto che il fuoco comparte al ferro
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              del ſuo pro
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              prio & natural calore
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              : la prima chiamata bellez
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              za per ſua propria natura, ſi ſtà tutta ſerrata in Dio, ne fuora
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              eſce di lui: la
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              bellezza, è nelle coſe ſottopoſte à Dio,
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              come ſono le anime celeſti, & i corpi loro, i quattro ſempli­
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              ci elementi, cio è il fuoco, l'aria, l'acqua, & la terra, le piante
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              gli animali, & tutte le altre coſe compoſte: lequali per loro
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              propria natura non ſono belle: ma ſolamente in quanto, che
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              elle hanno parte della prima bellezza diuina: come il ferro
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              non è caldo per ſua propria natura, ma
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              , che egli piu
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              & meno, è riſcaldato dal fuoco: Ammendue queſte bellez­
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              ze ſono vna miſurata proportione del tutto con le ſue par-</s>
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