Vitruvius Pollio
,
I dieci libri dell?architettura
,
1567
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archimedes
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79
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ra, nè macchia. </
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s
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s.001639
">La pozzolana dà mirabile ſodezza alle opere fatte nell acque. </
s
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s
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s.001640
">di queſta ne par
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lb
/>
lerà Vitruuio piu ſotto.
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Dellacalce, & del modo d'impastarla. </
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s.001642
">Cap. V.
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">
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s
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s.001643
">Hauendoſi chiaro quello che appartiene alla copia della arena, biſogna anche
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lb
/>
uſar diligenza, che la calce cotta ſia di pietra bianca, ouero di Selice, & quella
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lb
/>
che ſarà di piu denſo, & duro Selice, ſarà piu utilmente adoperata nelle muta
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/>
ture: ma quella che ſi farà di ſpugnoſa, ſarà buona nelle intonicature. </
s
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s
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s.001644
">Quan
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/>
do la calce ſarà eſtinta, allhora ſi deue impaſtare la materia in queſto modo, che piglian
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lb
/>
doſi arena di caua tre parti di quelle con una di calce ſi tempra: ſe di ſiume, o di mare, due
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lb
/>
parti di arena, & una di calce, & coſi giuſta uerrà la ragione della malta, & della t em
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lb
/>
pra ſua. </
s
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="
s.001645
">& anche ſe nell'arene o di fiume, o di mare piſte ſeranno le ſpezzature di teſtole, &
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lb
/>
criuellate, la terza parte farà la paſta migliore. </
s
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s
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="
s.001646
">Ma perche la calce riceuendo l'acqua, &
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/>
l'arena faccia piu ſoda la muratura, queſta pare, che ſia la ragione. </
s
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s
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="
s.001647
">perche i ſaſsi, come
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/>
gli altri corpi, ſono compoſti di elementi, & quelli, che nella loro miſtura hanno piu
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lb
/>
dello aere, ſono teneri, quelli, che abondano d'acqua ſono lenti, per l'humore, quelli,
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lb
/>
che hanno piu della terra ſono duri, & quelli doue predomina il fuoco, ſono fragili. </
s
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s
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s.001648
">&
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/>
però di queſti corpi, ſe i ſa ſsi, prima che ſiano cotti, piſtati minutamente, & con l'arena
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/>
impaſtati, ſaranno poſti in opera, nè ſi faranno ſodi, nè potranno tenere unita la fabric
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/>
ca. </
s
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s
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="
s.001649
">Ma quando gettati nella fornace preſi dal gran feruore del fuoco, haueranno perduto
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/>
la uirtu della loro ſodezza, allhora abbruciate, & conſumate le forze loro, reſtano con
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/>
buchi, & fori aperti, & uoti. </
s
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s
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="
s.001650
">Il liquore adunque, che è nel corpo di quella pietra, & lo
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/>
aere eſſendo conſumato, o leuato, hauendo in ſe aſcoſo il reſtante del calore, poſto che
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/>
è nell'acqua, prima che'l fuoco eſca fuori, ricouera la forza, & penetrando l'humore nel
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/>
la rarità de i fori, bolle, & coſi raffreddato manda fuori del corpo della calce quel feruo
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/>
rc: & però i ſaſsi tratti della fornace non riſpondeno al loro primo peſo: & benche hab
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/>
biano la iſteſſa grandezza, pure poſcia che è aſciutto il liquore, ſi trouano mancare della
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/>
terza parte del peſo. </
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s
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="
s.001651
">Eſſendo adunque i buchi loro aperti, & rari pigliano la meſcolan
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/>
za dell'arena, & ſi accompagnano, & ſeccandoſi con le pietre ſi raunano, & ferma fan
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lb
/>
no la muratura. </
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s.001652
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Nel preſente luogo ſi tratta della calce, la natura, la materia, & la comparatione della ma
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/>
teria, di che ſi fa la calce. </
s
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s
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="
s.001653
">Ogni pietra purgata da humori, ſecca, frale, & che non habbia co
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lb
/>
ſa da eſſer conſumata dal fuoco, è buona per far la calce. </
s
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s
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="
s.001654
">Gli Architetti antichi lodauano la
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/>
calce fatta di pietra duriſſima, ſpeſſa, & candida. </
s
>
<
s
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="
s.001655
">Vitruuio loda la Selice: benche altri dica,
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lb
/>
che ogni pietra da calce cauata ſia migliore della raccolta; & di ombroſa, & humida ca
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lb
/>
ua piu toſto, che di ſecca; & di bianca, meglio che di bruna. </
s
>
<
s
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="
s.001656
">Quella calce, che è fatta di
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lb
/>
Macigni è di natura graſſa, ſe non ha ſale, & è piu ammaßata, & limata getta polue. </
s
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s
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="
s.001657
">La
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lb
/>
calce ſi cuoce in hore ſeſſanta: & la piu lodata deue reſtare il terzo piu liggiera della ſua pietra. </
s
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s
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s.001658
">
<
lb
/>
Ma è coſa mirabile del boglimento, che ella fa, quando ſi le getta l'acqua di ſopra. </
s
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<
s
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="
s.001659
">Egli ſi
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lb
/>
legge in ſanto. </
s
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<
s
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="
s.001660
">Agoſtino al quarto Capo del uenteſimo primo libro della Città di Dio, queſto
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lb
/>
bello ſentimento. </
s
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<
s
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="
s.001661
">La calce concepe il fuoco dal fuoco. </
s
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<
s
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="
s.001662
">& eſſendo la zolla fredda immerſa nel
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lb
/>
l'acqua, ſerua il fuoco naſcoſo, di modo, che egli a niun ſenſo è manifeſto. </
s
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<
s
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="
s.001663
">ma però ſi ha per
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/>
iſperienza, che ſe bene il fuoco non appare, ſi ſa però, che egli ui è dentro; per il che chia
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lb
/>
mamo quella calce uiua: come, che il fuoco naſcoſo ſia l'anima inuiſibile di quel corpo uiſibi
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lb
/>
le: ma quanto è mirabile, che mentre ella ſi eſtingue piu ſi accenda? </
s
>
<
s
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="
s.001664
">& per leuarle, il fuo
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lb
/>
co occulto ſe le infonda l'acqua? </
s
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<
s
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="
s.001665
">& eſſendo prima fredda, poi bolle da quella coſa, di doue tut-
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archimedes
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