1le pareti, & queſte pure ſi riſoluono in altre
parti, à tal che pare apunto che la diffinitio
ne ſia riſolutione del tutto in parte. MOR.
Hebbero adunque qualche ragione à doman
darla riſolutione, ouero diſſolutione, ò diui
ſione. TOM. Poſſono eſſere iſcuſati, ma non
gia lodati, perche ueramente deueſi chiama
re ordine diffinitiuo. MOR. Quando dite
che la diffinitione ordina tutte le coſe al mezo,
intendete alla diffinitione, ouero al definito?
TOM. Intendo all'uno, & all'altro, perche
ſe ſi riducono alle parti, ſi riducono al tutto,
ſe al tutto, anco alle parti: onde non faccia
mo capitale à dire piu à uno, che à un' altro,
purche intendiate che ſi cauino tutte le parti
dalla diffinitione, come ſi fanno le linee dal
centro alla circonferenza. Piu chiaro eſſem
pio non ſi può hauere che da Galeno nell'arte
medicianle, oue egli dice che la medicina è
ſcienza de corpi ſalubri, inſalubri, & neu
tri, & diuide poi ciaſcuno di queſti in ſegni,
cauſe, & corpi, & queſti in parti. MOR.
è chiarißimo eſſempio certo, ma non è meno
chiaro quello della filoſofia, cioè la filoſofia na
turale è cognitione delle coſe naturali, eſſe ſo
no principij, & principiati, i principij, o che
ſono propinqui, ò remoti, ò remotißimi, in
principiati, ò ſono perfetti, ò imperfetti, ò
parti, à tal che pare apunto che la diffinitio
ne ſia riſolutione del tutto in parte. MOR.
Hebbero adunque qualche ragione à doman
darla riſolutione, ouero diſſolutione, ò diui
ſione. TOM. Poſſono eſſere iſcuſati, ma non
gia lodati, perche ueramente deueſi chiama
re ordine diffinitiuo. MOR. Quando dite
che la diffinitione ordina tutte le coſe al mezo,
intendete alla diffinitione, ouero al definito?
TOM. Intendo all'uno, & all'altro, perche
ſe ſi riducono alle parti, ſi riducono al tutto,
ſe al tutto, anco alle parti: onde non faccia
mo capitale à dire piu à uno, che à un' altro,
purche intendiate che ſi cauino tutte le parti
dalla diffinitione, come ſi fanno le linee dal
centro alla circonferenza. Piu chiaro eſſem
pio non ſi può hauere che da Galeno nell'arte
medicianle, oue egli dice che la medicina è
ſcienza de corpi ſalubri, inſalubri, & neu
tri, & diuide poi ciaſcuno di queſti in ſegni,
cauſe, & corpi, & queſti in parti. MOR.
è chiarißimo eſſempio certo, ma non è meno
chiaro quello della filoſofia, cioè la filoſofia na
turale è cognitione delle coſe naturali, eſſe ſo
no principij, & principiati, i principij, o che
ſono propinqui, ò remoti, ò remotißimi, in
principiati, ò ſono perfetti, ò imperfetti, ò
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