1uerſi constitutio, ordo, & ornatus æternus eſt, non igitur ter
ra aut violenter, aut natura circum centrum in orbem moue
tur; ſed ad totius mundi centrum tota terra ſuopte nutu ten
dit, quo ſingulas totius terræ partes ferri videmus: hæc ex
Aristotele in calce libri ſecundi de cælo, & mundo.
ra aut violenter, aut natura circum centrum in orbem moue
tur; ſed ad totius mundi centrum tota terra ſuopte nutu ten
dit, quo ſingulas totius terræ partes ferri videmus: hæc ex
Aristotele in calce libri ſecundi de cælo, & mundo.
Heracyltus bonum, & malum vniuerſi efficientes, atque
mouentes cauſas eſſe cenſuit, à quibus ignis, rerum omnium ma
teriale principium cieretur. Hic dixit bonum, & malum in
vnum conuenerunt, inſtar arcus & cordæ in liram, & ignem
mouerunt. Heraclyteam hanc ſententiam falſam eſſe natura
mali demonstrat, quæ nullius ordinis, ſed potius confuſionis, nul
lius boni, ſed potius mali eſt cauſa; at ignis motus vnà cum
rerum vniuerſa natura bona eſt ordinatus: non ergo aut ignis
agitatio, aut vniuerſi ordo à mali natura pendet, quæ nullius
ordinis, nulliusque bonitatis efficiens cauſa eſſe potest.
mouentes cauſas eſſe cenſuit, à quibus ignis, rerum omnium ma
teriale principium cieretur. Hic dixit bonum, & malum in
vnum conuenerunt, inſtar arcus & cordæ in liram, & ignem
mouerunt. Heraclyteam hanc ſententiam falſam eſſe natura
mali demonstrat, quæ nullius ordinis, ſed potius confuſionis, nul
lius boni, ſed potius mali eſt cauſa; at ignis motus vnà cum
rerum vniuerſa natura bona eſt ordinatus: non ergo aut ignis
agitatio, aut vniuerſi ordo à mali natura pendet, quæ nullius
ordinis, nulliusque bonitatis efficiens cauſa eſſe potest.
Heraclytea hæc ſententia ad modum rationi conſentaneum
paruo negocio redigetur, ab eo, qui dixerit: bonum, id eſt for
ma, quæ omnis bonitatis eſt auctor; ideo boni, optimi, diuini, et
expetendi rationem habere creditur ab Ariſtotele libro pri
mo Phyſicorum particula octuageſimaprima, & à diuino Pla
tone in Timæo, & malum id est materia, quæ est omnium
malorum radix, vt iidem Philoſophi in eodem loco literis man
darunt, & magnus Plotinus in libro cui titulus eſt. Vnde ma
la: in vnum, id eſt in concretum vnum conuenerunt; inſtar ar
cus, & cordæ in liram, id est; ſicut ex arcu, & corda in vnam
liram conuenientibus, conſonantia naſcitur: ita ex materia,
quæ habet rationem mali, & ex forma, quæ boni naturam
quam optimè redolet, in vnum concretum coeuntibus, concre
tum gignitur; & ſicut ex arcu & corda ab vna lira ſepara
tis concentus diſſoluitur; ita ſi à concreto materia mala, &
paruo negocio redigetur, ab eo, qui dixerit: bonum, id eſt for
ma, quæ omnis bonitatis eſt auctor; ideo boni, optimi, diuini, et
expetendi rationem habere creditur ab Ariſtotele libro pri
mo Phyſicorum particula octuageſimaprima, & à diuino Pla
tone in Timæo, & malum id est materia, quæ est omnium
malorum radix, vt iidem Philoſophi in eodem loco literis man
darunt, & magnus Plotinus in libro cui titulus eſt. Vnde ma
la: in vnum, id eſt in concretum vnum conuenerunt; inſtar ar
cus, & cordæ in liram, id est; ſicut ex arcu, & corda in vnam
liram conuenientibus, conſonantia naſcitur: ita ex materia,
quæ habet rationem mali, & ex forma, quæ boni naturam
quam optimè redolet, in vnum concretum coeuntibus, concre
tum gignitur; & ſicut ex arcu & corda ab vna lira ſepara
tis concentus diſſoluitur; ita ſi à concreto materia mala, &