787dccxxxiſachen/ Das ſechzehend bůch.
gemüt etwas inn den leib vermag dann nur inn ſein eigenen.
es mag auch
kein leib das gemüt verkeeren. dann wann du zů einem menſchen feüwr/ o-
der geyſel/ oder andere grauſamme marter halteſt/ wirſt du zůwegen brin-
gen daß er dir willfahret/ vnnd ſagt was dir gefalt. du magſt aber nit voll-
bringen daß er yemand liebe oder haße. Alſo auch hargegen/ wann du beger
teſt daß ſich allein ein flaunfeder bewegte/ vermagſt du es nit/ du brauch-
eſt dann gewalt darzů. darumb hatt weder der leib über die ſehl/ noch die
ſehl über den leib gewalt/ ſonder wie Ariſtoteles recht ſpricht/ der leib wirt
durch den leib bewegt. Ich red jetz von der handlung von dem treiben/ auß
ſtoſſen vnd außwerffen.
kein leib das gemüt verkeeren. dann wann du zů einem menſchen feüwr/ o-
der geyſel/ oder andere grauſamme marter halteſt/ wirſt du zůwegen brin-
gen daß er dir willfahret/ vnnd ſagt was dir gefalt. du magſt aber nit voll-
bringen daß er yemand liebe oder haße. Alſo auch hargegen/ wann du beger
teſt daß ſich allein ein flaunfeder bewegte/ vermagſt du es nit/ du brauch-
eſt dann gewalt darzů. darumb hatt weder der leib über die ſehl/ noch die
ſehl über den leib gewalt/ ſonder wie Ariſtoteles recht ſpricht/ der leib wirt
durch den leib bewegt. Ich red jetz von der handlung von dem treiben/ auß
ſtoſſen vnd außwerffen.
Es iſt auch diſes hie zůbedencken/ daß die geyſter auff ein andere weyß
verſthond dann wir. Dañ wo ein mittel zwiſchen zweyen auſſerſten enden/
die voneinander vnderſcheidenſt/ het/ da iſt das mittel von beiden auſſer-
ſten erden auch vnderſcheiden. als nammlich der iñerlich ſinn iſt ein mittel
ding zwiſchen dem auſſerlichẽ ſiñ/ vnd des verſtands wirckung. es iſt aber {der}
auſſerlich ſiñ in dem erkeñen von dem verſtand vnderſcheiden/ deßhalben
von nöten daß der innerlich ſin/ in der weyß zůerkeñen/ von dem auſſerli-
chen ſiñ vnd dem verſtand vnderſcheiden ſeye. Es ſeind aber die geiſter er-
was mittel zwiſchen dem höchſtẽ verſtãd/ vnd den menſchen/ vnd habẽ die
menſchen ein andere weiß zůerkeñen/ dañ der höchſte verſtand. Deßhalben
keñend die geiſter alles auff ein anderẽ weg dañ die menſchen/ vnd gewaltẽ
der him̃len. Diſes erzeigt ſich auch in jrer zůſam̃enſetzung/ welche in beiden
gantz vngleich. es erkennen aber die menſchen auß denen dingen ſo hin vnd
har ſchweiffen/ vnd auß entpfindlichen ſachen/ darumb haben die geyſter
ein beſſere weyß alles zůerkennen. Wann auch ein alt weib den vogel ler-
net reden/ lernet ſie den nit nach ihrer/ ſonder nach des vogels weyß/ vnd
diſes auß gewonheit. alſo auch wañ die geyſter bey den menſchen whonen/
brauchend ſie auch ihre vmbſchweiffende gedanckenn/ inn denen dingen/
ſo ſie erkennend. doch erkennen diſe nit durch den verſtãd/ ſonder auff vyl
ein beſſere weyß/ wie geſagt iſt.
verſthond dann wir. Dañ wo ein mittel zwiſchen zweyen auſſerſten enden/
die voneinander vnderſcheidenſt/ het/ da iſt das mittel von beiden auſſer-
ſten erden auch vnderſcheiden. als nammlich der iñerlich ſinn iſt ein mittel
ding zwiſchen dem auſſerlichẽ ſiñ/ vnd des verſtands wirckung. es iſt aber {der}
auſſerlich ſiñ in dem erkeñen von dem verſtand vnderſcheiden/ deßhalben
von nöten daß der innerlich ſin/ in der weyß zůerkeñen/ von dem auſſerli-
chen ſiñ vnd dem verſtand vnderſcheiden ſeye. Es ſeind aber die geiſter er-
was mittel zwiſchen dem höchſtẽ verſtãd/ vnd den menſchen/ vnd habẽ die
menſchen ein andere weiß zůerkeñen/ dañ der höchſte verſtand. Deßhalben
keñend die geiſter alles auff ein anderẽ weg dañ die menſchen/ vnd gewaltẽ
der him̃len. Diſes erzeigt ſich auch in jrer zůſam̃enſetzung/ welche in beiden
gantz vngleich. es erkennen aber die menſchen auß denen dingen ſo hin vnd
har ſchweiffen/ vnd auß entpfindlichen ſachen/ darumb haben die geyſter
ein beſſere weyß alles zůerkennen. Wann auch ein alt weib den vogel ler-
net reden/ lernet ſie den nit nach ihrer/ ſonder nach des vogels weyß/ vnd
diſes auß gewonheit. alſo auch wañ die geyſter bey den menſchen whonen/
brauchend ſie auch ihre vmbſchweiffende gedanckenn/ inn denen dingen/
ſo ſie erkennend. doch erkennen diſe nit durch den verſtãd/ ſonder auff vyl
ein beſſere weyß/ wie geſagt iſt.
Sie nennend aber jre leib nach jrem wolgefallen/ wie die Theology re-
den. oder es ſeind nit gantze einfache leib/ ſonder inſtrumentiſche (wie ſolli
ches die Griechen nennen) darzů in jrer arth vermiſchet/ vnd gar vollkom
men. oder es ſeind himliſche cörper/ welche nit mögend on ein glantz ſein. es
ſeind aber nit ſolliche/ dañ ſonſt were allenthalben der glantz vñ das liecht.
es mag auch nicht auß dem himmel herab fallen/ darzů nemmend diſe die
cörper nicht an/ legend ſie auch nitt wider von jnen/ weil diſe zů aller wir
ckung vngeſchickt. deßhalben habend ſie beſondere leib/ welche wol außge-
theilet/ zů jren wirckungen ſich ſchicken/ vnd gantz ſchön in ihrer art ſeind.
Weil die auch auß dem lufft vnnd höcheren element verordnet/ ſeind ſie
weich/ kalt/ ſchwach/ vnnd die gar bald etwas leydenn. was aber leyden-
hafft vnnd ſinnreich/ daß entpfindet auch des ſchmertzen. darumb ſeind
die auch ſchmertzhafftig. welches leib aber ſchmertzhafft/ des gemüt mag
auch traurig ſein/ alſo ſeind die geyſter ſchmertzhafft vnd traurig. darumb
müſſen diſe auch forchtſamm ſein/ dann ſie leyden gar bald/ vnnd werden
durch das leyden bald ſchwerlich verletzet/ wie dann die weiche leib zůthůn
gewont ſeind. weil ſie dann gar leichtlich mögen beſchediget werden/ müſſen
ſie auch forchtſam ſein.
den. oder es ſeind nit gantze einfache leib/ ſonder inſtrumentiſche (wie ſolli
ches die Griechen nennen) darzů in jrer arth vermiſchet/ vnd gar vollkom
men. oder es ſeind himliſche cörper/ welche nit mögend on ein glantz ſein. es
ſeind aber nit ſolliche/ dañ ſonſt were allenthalben der glantz vñ das liecht.
es mag auch nicht auß dem himmel herab fallen/ darzů nemmend diſe die
cörper nicht an/ legend ſie auch nitt wider von jnen/ weil diſe zů aller wir
ckung vngeſchickt. deßhalben habend ſie beſondere leib/ welche wol außge-
theilet/ zů jren wirckungen ſich ſchicken/ vnd gantz ſchön in ihrer art ſeind.
Weil die auch auß dem lufft vnnd höcheren element verordnet/ ſeind ſie
weich/ kalt/ ſchwach/ vnnd die gar bald etwas leydenn. was aber leyden-
hafft vnnd ſinnreich/ daß entpfindet auch des ſchmertzen. darumb ſeind
die auch ſchmertzhafftig. welches leib aber ſchmertzhafft/ des gemüt mag
auch traurig ſein/ alſo ſeind die geyſter ſchmertzhafft vnd traurig. darumb
müſſen diſe auch forchtſamm ſein/ dann ſie leyden gar bald/ vnnd werden
durch das leyden bald ſchwerlich verletzet/ wie dann die weiche leib zůthůn
gewont ſeind. weil ſie dann gar leichtlich mögen beſchediget werden/ müſſen
ſie auch forchtſam ſein.