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ſchaften erſter Ordnung zuſammengeſtellt ſind, fragen wir
daſſelbe in Betreff der Wiſſenſchaften erſter Ordnung
und ihrer Zuſammenſtellung in Provinzen. Iſt in
keiner Provinz weder zu viel noch zu wenig? iſt jede Wiſſen-
ſchaft erſter Ordnung ihrem entſprechenden Geſichtspunkt zu-
getheilt? Dieſe Fragen werden beantwortet ſein, wenn wir
jede Wiſſenſchaft erſter Ordnung unterſuchen, ob ſie dem
ihr zugetheilten Geſichtspunkt entſpricht, und, wenn dieß nicht
der Fall iſt, ſie ihrem richtigen Geſichtspunkt unterordnen.
Da wir aber hier die Vergleichung objectiver Gebiete mit
den vier Geſichtspunkten beabſichtigen, ſo müſſen wir auch
die letztern von dem ausſchließlich ſubjectiven Sinn entklei-
den, den ſie bei der Eintheilung der Wiſſenſchaften dritter
Ordnung haben mußten, und wonach ſie nur die vier Stufen
der Erkenntniß bezeichnen; wir müſſen ſie nachweiſen als
nothwendige Seiten eines jeden Daſeins. Iedes Ding läßt
ein doppeltes in ſich unterſcheiden. 1) Es beſteht. 2) Es
beſteht auf eine gewiſſe Art. Das Beſtehen ſowohl,
als die Art des Beſtehens laſſen eine doppelte Auffaſſung
zu, man betrachtet ſie entweder nach ihren einzelnen
Seiten und Momenten, oder man betrachtet beide in
ihrer Totalität. Beiſpiele für dieſe vier möglichen
Grundanſchauungen werden wir nachher bekommen; die
Uebereinſtimmung mit den vier Geſichtspunkten aber liegt
klar vor Augen. Das Beſtehen eines Dings in einem
Moment, nach einer zufälligen Außenſeite ge-
nommen, iſt der autoptiſche Geſichtspunkt, welcher die
Stufe des Erkennens iſt, das bei der unmittelbaren
Wahrnehmung ſtehen bleibt. Das Beſtehen eines
Dings nach ſeiner Totalität genommen ſtimmt
zuſammen mit dem cryptoriſtiſchen Geſichtspunkt, wel-
cher auch das hinter der unmittelbaren Wahrnehmung Ver-
ſteckte, alſo das Ganze einer Sache empiriſch er-
forſcht. Eine Sache beſteht aber unter verſchiedenen
Umſtänden und zu verſchiedenen Zeiten auf ver-
daſſelbe in Betreff der Wiſſenſchaften erſter Ordnung
und ihrer Zuſammenſtellung in Provinzen. Iſt in
keiner Provinz weder zu viel noch zu wenig? iſt jede Wiſſen-
ſchaft erſter Ordnung ihrem entſprechenden Geſichtspunkt zu-
getheilt? Dieſe Fragen werden beantwortet ſein, wenn wir
jede Wiſſenſchaft erſter Ordnung unterſuchen, ob ſie dem
ihr zugetheilten Geſichtspunkt entſpricht, und, wenn dieß nicht
der Fall iſt, ſie ihrem richtigen Geſichtspunkt unterordnen.
Da wir aber hier die Vergleichung objectiver Gebiete mit
den vier Geſichtspunkten beabſichtigen, ſo müſſen wir auch
die letztern von dem ausſchließlich ſubjectiven Sinn entklei-
den, den ſie bei der Eintheilung der Wiſſenſchaften dritter
Ordnung haben mußten, und wonach ſie nur die vier Stufen
der Erkenntniß bezeichnen; wir müſſen ſie nachweiſen als
nothwendige Seiten eines jeden Daſeins. Iedes Ding läßt
ein doppeltes in ſich unterſcheiden. 1) Es beſteht. 2) Es
beſteht auf eine gewiſſe Art. Das Beſtehen ſowohl,
als die Art des Beſtehens laſſen eine doppelte Auffaſſung
zu, man betrachtet ſie entweder nach ihren einzelnen
Seiten und Momenten, oder man betrachtet beide in
ihrer Totalität. Beiſpiele für dieſe vier möglichen
Grundanſchauungen werden wir nachher bekommen; die
Uebereinſtimmung mit den vier Geſichtspunkten aber liegt
klar vor Augen. Das Beſtehen eines Dings in einem
Moment, nach einer zufälligen Außenſeite ge-
nommen, iſt der autoptiſche Geſichtspunkt, welcher die
Stufe des Erkennens iſt, das bei der unmittelbaren
Wahrnehmung ſtehen bleibt. Das Beſtehen eines
Dings nach ſeiner Totalität genommen ſtimmt
zuſammen mit dem cryptoriſtiſchen Geſichtspunkt, wel-
cher auch das hinter der unmittelbaren Wahrnehmung Ver-
ſteckte, alſo das Ganze einer Sache empiriſch er-
forſcht. Eine Sache beſteht aber unter verſchiedenen
Umſtänden und zu verſchiedenen Zeiten auf ver-
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