783dccxxvijſachen/ Das ſechzehend bůch.
ſtraffet er die nit/ ſo ihm feind vnd übel reden?
Alſo ſoll man auch der Gei-
ſten halben gedencken. Es iſt aber nit alſo. dann zům erſten hatt Gott na-
teürliche geſatz geben/ welche er befolhen zůhalten. demnach weil er ein ge-
müt/ theilet ſich ſein krafft an alle orth. Vnnd wie das gemüt des leibs
glider nitt ſtraaffet/ weil es vonn denen nitt beſchediget/ noch ihm etwas
an diſen abghet/ dann ſie ſeind ſein. alſo thůt auch Gott. Darzů kommet
die ſtraaff Gottes (wie die Theologi reden) erſt nach vnſerem abſterbenn.
ſten halben gedencken. Es iſt aber nit alſo. dann zům erſten hatt Gott na-
teürliche geſatz geben/ welche er befolhen zůhalten. demnach weil er ein ge-
müt/ theilet ſich ſein krafft an alle orth. Vnnd wie das gemüt des leibs
glider nitt ſtraaffet/ weil es vonn denen nitt beſchediget/ noch ihm etwas
an diſen abghet/ dann ſie ſeind ſein. alſo thůt auch Gott. Darzů kommet
die ſtraaff Gottes (wie die Theologi reden) erſt nach vnſerem abſterbenn.
Es herſchend aber die Geiſter nit über die natur/ es ſeind auch nit allge
meine vrſach der welt/ ſie werden auch mit freüd vnnd leid angefochtẽ/ vnd
mögen nit nach jrem gefallen die ſeelen nach dem tod ſtraaffen. Deßhalben
ſoll man auch hie vermercken/ daß ſich Gott auch nitt das gebätt bewegen
laßt. dañ alſo wer er auch wie vnſer einer/ den begirden vnd ſchmertzen vn
derworffen/ welches den Philoſophis vnd Theologen zůwider. ſonder er iſt
jnen darumb günſtig/ weil er es alſo geordnet hatt. weil er auch ſolliches ge-
ordnet/ reitzet er vns zů dem gebet vnd opffer. Alſo iſt ein gůt gemůt/ gůte
werck/ vnd gůte end/ alles miteinander gaben Gottes. wir haben aber von
diſem allem an anderen orthen gediſputiert. dann es iſt allein hie das end de
ren dingen/ ſo gehandlet werden.
meine vrſach der welt/ ſie werden auch mit freüd vnnd leid angefochtẽ/ vnd
mögen nit nach jrem gefallen die ſeelen nach dem tod ſtraaffen. Deßhalben
ſoll man auch hie vermercken/ daß ſich Gott auch nitt das gebätt bewegen
laßt. dañ alſo wer er auch wie vnſer einer/ den begirden vnd ſchmertzen vn
derworffen/ welches den Philoſophis vnd Theologen zůwider. ſonder er iſt
jnen darumb günſtig/ weil er es alſo geordnet hatt. weil er auch ſolliches ge-
ordnet/ reitzet er vns zů dem gebet vnd opffer. Alſo iſt ein gůt gemůt/ gůte
werck/ vnd gůte end/ alles miteinander gaben Gottes. wir haben aber von
diſem allem an anderen orthen gediſputiert. dann es iſt allein hie das end de
ren dingen/ ſo gehandlet werden.
Damit ich aber wider zů dem handel Gottes komme/ vergißet Gott nit
11Got ſucht die
ſeinen mi@
der ſtraaff. alle zeit der ſtraffen in diſer welt. er hilffet auch jren vyl offenbarlichẽ in vn
leidtlichem kum̃er/ aber in gemeinen einfachen tödẽ nit/ ſo durch den hen-
cker beſchehen. dann den gläubigen in Gott iſt der todt kein ſtraaff/ ſonder
das zeil. Das feüwr hatt ſich bey Policarpo zertheilet/ die wildẽ thier ſeind
nit zů den verdampten inn Syria getretten/ die kercker ſeind Petro vnnd
Paulo geoffnet. es was aber nit nutzlich daß der hencker ſolte verhin{der}t wer
den/ wañ nit mehr vnſer glaub mit gewalt dañ mit willen ſolte erhaltẽ wer-
den. Wir leſen aber nit daß yemand von geyſteren erhaltẽ oder vexiert wor
den/ dann allein in fablen. Ich will erſt hie geſchweigen deren dingen/ ſo
man ſagt auß Gottes verhencknuß beſchehen. Ich will allein hie diſes dar-
zů thůn/ daß die herrliche zůſammen fügung menſchliches cörper/ vnd die
menſchliche natur der Peripatetiſchen meinung gantz günſtig iſt/ vnd wie
Ariſtoteles ſagt für ſich ſelbs ein weyßagung vnd geiſtliches ding. dann di-
ſes were alles vmb ſonſt ſo fleißig zůſammen geſůcht/ wann ein beſſers vnd
herrlicher thier auß dem einfachen lufft möchte gemachet werden. Ich will
auch diſes nit vnderlaßen (damit ich nit vergeß daß zů dem handel dienſt-
lich iſt) daß ich meinen vatter/ wiewol der ſich gerümpt/ er habe einen geiſt
bey ihm/ geſehen hab mitt der Geomantey vmbghen/ wann er etwas vn-
gewüß erfaren wolt. Wie ich ihm diſes inn freüntlicher meinung/ ſo vyl
mir müglich/ fürgeworffenn (dann er was gar ein zornig man/ vorab ge-
gen mir) was er doch ſollicher vngewüſſer hoffnung bedörffte/ weil er ein
weyſſager geyſt hette? da antwortet er mir/ nach dem die beſchwerung
verlorenn/ keme der wol wann er ihn bete/ aber er ſagt ihm nit mehr die
warheit wie vorhin/ darumb habe er ſich auch anderer hilff müſſenn
behelffenn.
11Got ſucht die
ſeinen mi@
der ſtraaff. alle zeit der ſtraffen in diſer welt. er hilffet auch jren vyl offenbarlichẽ in vn
leidtlichem kum̃er/ aber in gemeinen einfachen tödẽ nit/ ſo durch den hen-
cker beſchehen. dann den gläubigen in Gott iſt der todt kein ſtraaff/ ſonder
das zeil. Das feüwr hatt ſich bey Policarpo zertheilet/ die wildẽ thier ſeind
nit zů den verdampten inn Syria getretten/ die kercker ſeind Petro vnnd
Paulo geoffnet. es was aber nit nutzlich daß der hencker ſolte verhin{der}t wer
den/ wañ nit mehr vnſer glaub mit gewalt dañ mit willen ſolte erhaltẽ wer-
den. Wir leſen aber nit daß yemand von geyſteren erhaltẽ oder vexiert wor
den/ dann allein in fablen. Ich will erſt hie geſchweigen deren dingen/ ſo
man ſagt auß Gottes verhencknuß beſchehen. Ich will allein hie diſes dar-
zů thůn/ daß die herrliche zůſammen fügung menſchliches cörper/ vnd die
menſchliche natur der Peripatetiſchen meinung gantz günſtig iſt/ vnd wie
Ariſtoteles ſagt für ſich ſelbs ein weyßagung vnd geiſtliches ding. dann di-
ſes were alles vmb ſonſt ſo fleißig zůſammen geſůcht/ wann ein beſſers vnd
herrlicher thier auß dem einfachen lufft möchte gemachet werden. Ich will
auch diſes nit vnderlaßen (damit ich nit vergeß daß zů dem handel dienſt-
lich iſt) daß ich meinen vatter/ wiewol der ſich gerümpt/ er habe einen geiſt
bey ihm/ geſehen hab mitt der Geomantey vmbghen/ wann er etwas vn-
gewüß erfaren wolt. Wie ich ihm diſes inn freüntlicher meinung/ ſo vyl
mir müglich/ fürgeworffenn (dann er was gar ein zornig man/ vorab ge-
gen mir) was er doch ſollicher vngewüſſer hoffnung bedörffte/ weil er ein
weyſſager geyſt hette? da antwortet er mir/ nach dem die beſchwerung
verlorenn/ keme der wol wann er ihn bete/ aber er ſagt ihm nit mehr die
warheit wie vorhin/ darumb habe er ſich auch anderer hilff müſſenn
behelffenn.