677dcxxiſachen/ Das vierzehend bůch.
gemüt bey ihm ſelbs nicht auff diſe ding ſetzet/ wirt er den betrug bald mer
cken. wer wolt aber daran zweyfflen/ daß der teüffel yemand möcht beſitzẽ/
oder vnſinnig machen? ich wolt daß ſie alſo werend. Wann nun diſes on al-
len betrug beſchicht/ zeiget es an/ daß ein gottloſe welt werden ſoll/ darzů
bey der prieſterſchafft. dann wie das vnſchuldig alter ein böß exempel vor
augen/ alſo überkommend auch diſe/ ſo der kirchen ſolten vorſthen/ ein ver
keerten ſinn. darumb werdend ſie nit allein verſpottet vnnd vertriben/ ſon
der auch verdampt werden.
cken. wer wolt aber daran zweyfflen/ daß der teüffel yemand möcht beſitzẽ/
oder vnſinnig machen? ich wolt daß ſie alſo werend. Wann nun diſes on al-
len betrug beſchicht/ zeiget es an/ daß ein gottloſe welt werden ſoll/ darzů
bey der prieſterſchafft. dann wie das vnſchuldig alter ein böß exempel vor
augen/ alſo überkommend auch diſe/ ſo der kirchen ſolten vorſthen/ ein ver
keerten ſinn. darumb werdend ſie nit allein verſpottet vnnd vertriben/ ſon
der auch verdampt werden.
ZV Keyſers Conſtantij zeytten iſt ein kind geboren mit einem zwifa
11wunderbare
geburt. chen maul/ zweyenn zänen/ vier augenn/ zweyenn kleinen ohren/
vnnd einem bart. Ammianus zeigt an es habe bedeüttet dz ſich der
gemein nutz böſeren ſolte. vnnd vorauß darumb/ dz man ſich ab di-
ſem wunderzeichen nit gebeſſert hat. diſes iſt in der ſtatt Daphne in
Antiochener landtſchafft geboren. Es hat aber diſer mann mit dem einigen
wort vylirthumb begangen. Zům erſten weil Iulianus auff in kommenn/
wölchen er für ein treffenlichen gůten Keyſer gehalten/ auch vyl beſſer dañ
Conſtantius geweſen. Demnach was hat die Römer geholffen/ wañ ſie vyl
ceremonien auff die wunderzeichen vollbracht/ ſo ſie doch durch die ſelbigẽ
gewarnet/ vnd von Iulio Ceſare bezwungen/ vnd vmb all jr freyheit kom
men ſeind? wann ein vnglück kom̃en ſoll/ wie mag man daruor ſein? wañ es
aber nit kom̃en ſoll/ was bedarff es ſolcher expiation vnd manigfaltiger re@
nigung? Etliche aber ſeind gar darwider/ vnd vermeinen man ſolle jm kein
glauben geben. iſt es ein betrugnuß deß teüffels? mag dañ der teüffel men-
ſchliche geſtalt verenderen? wañ dem alſo/ wurd er die auch verdilcken. wañ
es aber auß Gottes verhencknuß beſchicht/ ſo kom̃et es von Gott/ vnd nit
von dẽ teüffel har. dañ Gott thůt nicht für ſich ſelbs. es beſchicht alles durch
ſeine diener/ engel/ natur/ him̃el/ vnd ſo etwas anderſt iſt. vnnd thůt doch
Gott diſes alles. Wir wöllend aber harnach diſes beweyſen dz der teüffel
an leiblichen dingẽ nicht vermag. wañ es nun nit vom teüffel harkom̃et/ ſo
iſt auch die außlegung nit von jm/ ſon{der} iſt nateürlich wie auch die geburt.
11wunderbare
geburt. chen maul/ zweyenn zänen/ vier augenn/ zweyenn kleinen ohren/
vnnd einem bart. Ammianus zeigt an es habe bedeüttet dz ſich der
gemein nutz böſeren ſolte. vnnd vorauß darumb/ dz man ſich ab di-
ſem wunderzeichen nit gebeſſert hat. diſes iſt in der ſtatt Daphne in
Antiochener landtſchafft geboren. Es hat aber diſer mann mit dem einigen
wort vylirthumb begangen. Zům erſten weil Iulianus auff in kommenn/
wölchen er für ein treffenlichen gůten Keyſer gehalten/ auch vyl beſſer dañ
Conſtantius geweſen. Demnach was hat die Römer geholffen/ wañ ſie vyl
ceremonien auff die wunderzeichen vollbracht/ ſo ſie doch durch die ſelbigẽ
gewarnet/ vnd von Iulio Ceſare bezwungen/ vnd vmb all jr freyheit kom
men ſeind? wann ein vnglück kom̃en ſoll/ wie mag man daruor ſein? wañ es
aber nit kom̃en ſoll/ was bedarff es ſolcher expiation vnd manigfaltiger re@
nigung? Etliche aber ſeind gar darwider/ vnd vermeinen man ſolle jm kein
glauben geben. iſt es ein betrugnuß deß teüffels? mag dañ der teüffel men-
ſchliche geſtalt verenderen? wañ dem alſo/ wurd er die auch verdilcken. wañ
es aber auß Gottes verhencknuß beſchicht/ ſo kom̃et es von Gott/ vnd nit
von dẽ teüffel har. dañ Gott thůt nicht für ſich ſelbs. es beſchicht alles durch
ſeine diener/ engel/ natur/ him̃el/ vnd ſo etwas anderſt iſt. vnnd thůt doch
Gott diſes alles. Wir wöllend aber harnach diſes beweyſen dz der teüffel
an leiblichen dingẽ nicht vermag. wañ es nun nit vom teüffel harkom̃et/ ſo
iſt auch die außlegung nit von jm/ ſon{der} iſt nateürlich wie auch die geburt.
Es hat aber Moſes verbotten auff ſolliche ding acht zů haben.
Er ſagt
es habe Gott vyl zůgelaſſen der Iuden hert hertz zů erweichen. alſo hatt er
auch veil ding verbotten/ damit ſie nitt in abgötterey fallend/ wie ſie dann
noch Egyptiſcher gewonheit geneigt waren.
es habe Gott vyl zůgelaſſen der Iuden hert hertz zů erweichen. alſo hatt er
auch veil ding verbotten/ damit ſie nitt in abgötterey fallend/ wie ſie dann
noch Egyptiſcher gewonheit geneigt waren.
Deßhalben hat diſe wunderbare geburt zwen Keyſer bedeüttet/ wölches
dañ beſchehen/ wie Iulianus jm ſelbs Keyſerliche würde zůgemeſſen. Dañ
die vierfachen augẽ bedeüten ein zwifach geſicht/ vnd zwey meüler/ ein zwy
fache zungen ſo regieret. die zwen zän/ ein grauſambkeit vnd ſchlacht/ alſo
daß der zanck etwas weytters dann zů worten kom̃et. der bart zeigt diſen ſo
harnoch volget gantz liſtig/ geſchend/ vnnd ſtreytbar an. dann wann dem
menſchen der bart wachſet/ wirt er ſtercker/ weyſer/ liſtiger. die kleinen oh-
ren zeigend ein kleine ſtercke an. darumb iſt er auch bald inn Perſien vmb-
kom̃en. es zeigend auch diſe ohrẽ ein liſtigẽ vnd beſonderẽ menſchen an/ wie
dañ beſchehen/ wie Iulianus jm ſelbs Keyſerliche würde zůgemeſſen. Dañ
die vierfachen augẽ bedeüten ein zwifach geſicht/ vnd zwey meüler/ ein zwy
fache zungen ſo regieret. die zwen zän/ ein grauſambkeit vnd ſchlacht/ alſo
daß der zanck etwas weytters dann zů worten kom̃et. der bart zeigt diſen ſo
harnoch volget gantz liſtig/ geſchend/ vnnd ſtreytbar an. dann wann dem
menſchen der bart wachſet/ wirt er ſtercker/ weyſer/ liſtiger. die kleinen oh-
ren zeigend ein kleine ſtercke an. darumb iſt er auch bald inn Perſien vmb-
kom̃en. es zeigend auch diſe ohrẽ ein liſtigẽ vnd beſonderẽ menſchen an/ wie