1cientur, in eo loco natura maneant, ad quem natura feruntur,
& extra quem aut violentiam paſſa truduntur, aut ex alie
na materia generantur, mobileque corpus, quod ad locum ten
dit, ad illum, vt ad finem, in quo ſistatur, natura tendat; eſt
enim motus propter quietem, vt propter finem: quod in his
quæ de cælo ab Ariſtotele demonſtratum fuiſſe alibi diximus.
& extra quem aut violentiam paſſa truduntur, aut ex alie
na materia generantur, mobileque corpus, quod ad locum ten
dit, ad illum, vt ad finem, in quo ſistatur, natura tendat; eſt
enim motus propter quietem, vt propter finem: quod in his
quæ de cælo ab Ariſtotele demonſtratum fuiſſe alibi diximus.
Parmenides Meliſſus, ac Zeno peccatum longè grandius
peccauiſſe auctor eſt Ariſtoteles libro primo, & octauo de Phy
ſico auditu: quod omnia ſemper quieſcere, nihil vmquam mo
ueri mordicus tenuerint: quia omnia quieſcere, & eius cau
ſam requirere, prætermiſſo ſenſu, non tantum intellectus im
becillitas, ſed pestilens, lethaliſque mentis morbus ſit quidam:
ſunt enim nonnulla certiora, illuſtrioraque quam vt rationem vllam
expoſtulent: ea quæſunt ſuapte natura notiora, quam vt alicu
ius vel etiam leuissime probationis indigeant, ſtatim non agno
ſcere, ridiculum eſt; præſertim apud illos, qui non de vna qua
piam re particulari, ſed de toto diſſentiant: nec Phyſica tan
tum, ſed omnes etiam ſcientias, facultates, actiones, & ar
tes funditus euertant: propterea quod omnes motum admit
tant, qui ab illis exploditur. Scientiæ quidem, quæ vt libro ter
tio de anima particula trigeſimaoctaua Aristoteles memi
nit, ad tripartitam rerum ſectionem tripartito ſecantur, quia
aliquæ circa formas à materia minimè distractas verſantur,
vt Phyſica: quæ eo quod natura ſit in eis motus principium,
ideo mouentur ex primo libro de cælo particula quinta: non
nullæ in illis formis agnoſcendis exercentur, quæ à materia non
ſunt auulſæ, ſine materia tamen conſiderantur, vt Mathema
ticæ; quæ & ipſæ in eo corpore, quod per ſe mouetur, existunt,
tertiæ vero formas omnes ſuo complexu continent, quæ ſunt ab
omni materia prorſus immunes, vt ſunt mentes Diuinæ: quæ
peccauiſſe auctor eſt Ariſtoteles libro primo, & octauo de Phy
ſico auditu: quod omnia ſemper quieſcere, nihil vmquam mo
ueri mordicus tenuerint: quia omnia quieſcere, & eius cau
ſam requirere, prætermiſſo ſenſu, non tantum intellectus im
becillitas, ſed pestilens, lethaliſque mentis morbus ſit quidam:
ſunt enim nonnulla certiora, illuſtrioraque quam vt rationem vllam
expoſtulent: ea quæſunt ſuapte natura notiora, quam vt alicu
ius vel etiam leuissime probationis indigeant, ſtatim non agno
ſcere, ridiculum eſt; præſertim apud illos, qui non de vna qua
piam re particulari, ſed de toto diſſentiant: nec Phyſica tan
tum, ſed omnes etiam ſcientias, facultates, actiones, & ar
tes funditus euertant: propterea quod omnes motum admit
tant, qui ab illis exploditur. Scientiæ quidem, quæ vt libro ter
tio de anima particula trigeſimaoctaua Aristoteles memi
nit, ad tripartitam rerum ſectionem tripartito ſecantur, quia
aliquæ circa formas à materia minimè distractas verſantur,
vt Phyſica: quæ eo quod natura ſit in eis motus principium,
ideo mouentur ex primo libro de cælo particula quinta: non
nullæ in illis formis agnoſcendis exercentur, quæ à materia non
ſunt auulſæ, ſine materia tamen conſiderantur, vt Mathema
ticæ; quæ & ipſæ in eo corpore, quod per ſe mouetur, existunt,
tertiæ vero formas omnes ſuo complexu continent, quæ ſunt ab
omni materia prorſus immunes, vt ſunt mentes Diuinæ: quæ