1ſi parente diſcretum fuiſſet, ſed à concordia in vnum omnia com
funderentur: quærendum fuerat ab Empedocle, à quo nam
terra ad mundi medium truderetur, non ab incitatissima cæ
li conuerſione rotunda trudi, nec ab eadem terræ motum im
pediri poterat, quoniam cælum à diſcordia ſegregatum non erat,
ſed cum cæteris omnibus rebus confusè commixtum, terram
trudere, illiusque naturalem motum impedire non valebat.
funderentur: quærendum fuerat ab Empedocle, à quo nam
terra ad mundi medium truderetur, non ab incitatissima cæ
li conuerſione rotunda trudi, nec ab eadem terræ motum im
pediri poterat, quoniam cælum à diſcordia ſegregatum non erat,
ſed cum cæteris omnibus rebus confusè commixtum, terram
trudere, illiusque naturalem motum impedire non valebat.
Quærendum eſt etiam ab eodem Empedocle: ſi incitatissi
ma cæli conuerſio cauſa eſt; cur terra ad medium moueatur,
& in medio quieſcat, quamobrem, ab eadem celerrima cæli
conuerſione ignis ad medium non trudatur? & cur ibi non quie
ſcat? cuius rei, cum nullam cauſam indicare possit: dignus
est, vt cum ſua ſententia exploſus, à Philoſophorum conſortio
recedat.
ma cæli conuerſio cauſa eſt; cur terra ad medium moueatur,
& in medio quieſcat, quamobrem, ab eadem celerrima cæli
conuerſione ignis ad medium non trudatur? & cur ibi non quie
ſcat? cuius rei, cum nullam cauſam indicare possit: dignus
est, vt cum ſua ſententia exploſus, à Philoſophorum conſortio
recedat.
Dicendum est igitur ante conuerſionem grauia, & leuia
fuiſſe, & inter ſe diſtincta, naturalemque locum habuiſſe, ad
quem natura concit arentur, & in quo natura manerent: gra
uia ad medium deſcendere, & in medio quieſcere, & leuia ad
ſuperam huius inferioris mundi regionem natura ſubstolli,
& in eo loco natura quieſcere, vt infra demonstrabimus.
Ratio Empedoclis nihil habet momenti: nam ordo vniuerſi,
qui grauium motum ad medium, & eorumdem quietem in
medio postulat, à violenta quantumuis celerrima cæli conuer
ſione expellente, non impeditur: hanc expulſionem, quam pro
bat Empedocles, vt terram trudat, eſſe violentam, ex duobus
intelligimus: primo, quia fit à diſcordia antiqua vniuerſi pa
rente, à qua nihil non violentum gignitur: ſecundo quia expul
ſionis motus inter ſpecies eorum motuum, quos Aristoteles,
libro ſeptimo Phyſicorum particula decima, violentos appel
lat, relata, naturalis eſſe non poteſt, ſed violenta: eadem re-
fuiſſe, & inter ſe diſtincta, naturalemque locum habuiſſe, ad
quem natura concit arentur, & in quo natura manerent: gra
uia ad medium deſcendere, & in medio quieſcere, & leuia ad
ſuperam huius inferioris mundi regionem natura ſubstolli,
& in eo loco natura quieſcere, vt infra demonstrabimus.
Ratio Empedoclis nihil habet momenti: nam ordo vniuerſi,
qui grauium motum ad medium, & eorumdem quietem in
medio postulat, à violenta quantumuis celerrima cæli conuer
ſione expellente, non impeditur: hanc expulſionem, quam pro
bat Empedocles, vt terram trudat, eſſe violentam, ex duobus
intelligimus: primo, quia fit à diſcordia antiqua vniuerſi pa
rente, à qua nihil non violentum gignitur: ſecundo quia expul
ſionis motus inter ſpecies eorum motuum, quos Aristoteles,
libro ſeptimo Phyſicorum particula decima, violentos appel
lat, relata, naturalis eſſe non poteſt, ſed violenta: eadem re-
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib