1cipio, ſia prodotta? A me pare, che la generatione non ſi poſſa
far ſenza tempo, non eſſendo ella ſeparata dal mouimento, ilqual
è congiunto al tempo: Perciò credo, che niuna coſa generar ſi
poſſa ſenza principio.
far ſenza tempo, non eſſendo ella ſeparata dal mouimento, ilqual
è congiunto al tempo: Perciò credo, che niuna coſa generar ſi
poſſa ſenza principio.
TAL. Due ſono le maniere della generatione: Altre del
mouimento hanno biſogno e della mutatione: Altre ſono ſenza
mutatione. Le prime ſono, come quando vn'huomo d'human ſeme
ſi genera: In questa maniera di generationi egli è neceſſario che
la forma del ſeme a poco a poco tutta ſi corrompa, e che a poco
a poco ſi generi la forma humana: Il che ſenza mouimento ſen
za mutatione, e ſenza principio non ſi può fare in modo alcuno.
Le ſeconde maniere delle generationi ſono, come quando altri
intende ſe ſteſſo, et è di tanta perfettione questo atto del ſuo in
tendere; che ſubito produce alcuno effetto ſenza altro moui
mento, e ſenza altra mutatione: come ſe nel mondo ſi trouaſſe
vn Re, ilquale da ſe ſteſſo con le ſue proprie mani ſi fabricaſſe il
ſuo proprio Regno, e le ſue proprie città, e cittadini: Questi non
potrebbe adoperar nulla ſenza mouimento, ſenza mutationi
ſenza iſtrumenti corporali, e ſenza principio. Il che nel Re di
moſtrerebbe vna grandißima imperfettione. Se poi ſi ritrouaſ
ſe vn'altro Re, la cui vertù foſſe tanta; che dal ſuo ſolo e ſem
plice atto dell'intendere ſe ſteſſo Re, ſubito il Regno tutto con
le città, e cittadini, & altri Vaſalli spontaneamente ne ſegui
taſſero: queſti non harebbe biſogno ne di mouimento, ne di mu
tatione, ne di corporali iſtrumenti, ne di tempo, ne di principio.
Iddio non produce il mondo, come Artefice della prima manie
ra: ma ſolo come Artefice della ſeconda: Però ſempre ſe steſſo
intendendo Re di tutto'l mondo, il ſuo atto dello intendere è di
tanta virtù e poſſanza; che tutto'l mondo da ſe ſteſſo naſce spom
taneamente in vn modo d'una certa dependente generatione,
ſenza mouimento, ſenza mutatione, ſenza tempo, e ſenza prin
cipio: La qual maniera di generatione è stata chiamata da al
cuni Filoſofi, ſemplice manatione. Può eſſer adunque vna coſa
generata nella ſeconda maniera, ſenza principio: ma non gia
nella prima. Però quando io dianzi vi dißi; che'l mondo fù,
mouimento hanno biſogno e della mutatione: Altre ſono ſenza
mutatione. Le prime ſono, come quando vn'huomo d'human ſeme
ſi genera: In questa maniera di generationi egli è neceſſario che
la forma del ſeme a poco a poco tutta ſi corrompa, e che a poco
a poco ſi generi la forma humana: Il che ſenza mouimento ſen
za mutatione, e ſenza principio non ſi può fare in modo alcuno.
Le ſeconde maniere delle generationi ſono, come quando altri
intende ſe ſteſſo, et è di tanta perfettione questo atto del ſuo in
tendere; che ſubito produce alcuno effetto ſenza altro moui
mento, e ſenza altra mutatione: come ſe nel mondo ſi trouaſſe
vn Re, ilquale da ſe ſteſſo con le ſue proprie mani ſi fabricaſſe il
ſuo proprio Regno, e le ſue proprie città, e cittadini: Questi non
potrebbe adoperar nulla ſenza mouimento, ſenza mutationi
ſenza iſtrumenti corporali, e ſenza principio. Il che nel Re di
moſtrerebbe vna grandißima imperfettione. Se poi ſi ritrouaſ
ſe vn'altro Re, la cui vertù foſſe tanta; che dal ſuo ſolo e ſem
plice atto dell'intendere ſe ſteſſo Re, ſubito il Regno tutto con
le città, e cittadini, & altri Vaſalli spontaneamente ne ſegui
taſſero: queſti non harebbe biſogno ne di mouimento, ne di mu
tatione, ne di corporali iſtrumenti, ne di tempo, ne di principio.
Iddio non produce il mondo, come Artefice della prima manie
ra: ma ſolo come Artefice della ſeconda: Però ſempre ſe steſſo
intendendo Re di tutto'l mondo, il ſuo atto dello intendere è di
tanta virtù e poſſanza; che tutto'l mondo da ſe ſteſſo naſce spom
taneamente in vn modo d'una certa dependente generatione,
ſenza mouimento, ſenza mutatione, ſenza tempo, e ſenza prin
cipio: La qual maniera di generatione è stata chiamata da al
cuni Filoſofi, ſemplice manatione. Può eſſer adunque vna coſa
generata nella ſeconda maniera, ſenza principio: ma non gia
nella prima. Però quando io dianzi vi dißi; che'l mondo fù,