1d'accomodare quel poco, che io ne dirò di maniera, che egli
ci ſerua per buon principio al noſtro primo ragionamento:
accioche egli non ſi paia, che noi fauelliamo à caſo.
ci ſerua per buon principio al noſtro primo ragionamento:
accioche egli non ſi paia, che noi fauelliamo à caſo.
LION. Eccoci delle noſtre, diſsi bene io, che voi ſtare
ſte poco ad abbaſſarui per eſſere inalzato.
ſte poco ad abbaſſarui per eſſere inalzato.
FILOG. Vi ingannate (Mad.Leonora) la coſa iſtà, co
me io la dico à punto: le spalle mie ſon deboli à tanto peſo:
me io la dico à punto: le spalle mie ſon deboli à tanto peſo:
LION. Sianſi comunque elle ſi voglino, à voi tocca per
hoggi il traten ere tutta queſta compagnia, mentre il caldo
dura.
hoggi il traten ere tutta queſta compagnia, mentre il caldo
dura.
FILOG. Da che coſi vi piace, douete ſapere, che l'amo
re altro non è che vn deſiderio di poſſedere la bellezza ama
ta: & perche il deſiderio ſi ſtà nella volunta, la quale non vuo
le ſe non quello, che e prima conoſciuto, egli non è poſsibi
le deſiderare la bellezza, ſe ella prima non ſi conoſce: ci biſo
gna adunque inanzi che noi amiamo, ſapere quanto ſono, &
quel che ſono le bellezze.
re altro non è che vn deſiderio di poſſedere la bellezza ama
ta: & perche il deſiderio ſi ſtà nella volunta, la quale non vuo
le ſe non quello, che e prima conoſciuto, egli non è poſsibi
le deſiderare la bellezza, ſe ella prima non ſi conoſce: ci biſo
gna adunque inanzi che noi amiamo, ſapere quanto ſono, &
quel che ſono le bellezze.
LION. Diteloci adunque.
FILOG. Le bellezze ſono due: la prima ſi chiama bel
lezza per ſua propria natura; & la ſeconda per participatio
ne: come di due maniere ſono le coſe calde, altre per loro
propria natura, & altre per participatione: il fuoco, è caldo
per ſe ſteſſo, & il ferro affocato, è caldo per participatione;
inquanto che il fuoco comparte al ferro alquanto del ſuo pro
prio & natural calore riſcaldandolo: la prima chiamata bellez
za per ſua propria natura, ſi ſtà tutta ſerrata in Dio, ne fuora
eſce di lui: la ſeconda bellezza, è nelle coſe ſottopoſte à Dio,
come ſono le anime celeſti, & i corpi loro, i quattro ſempli
ci elementi, cio è il fuoco, l'aria, l'acqua, & la terra, le piante
gli animali, & tutte le altre coſe compoſte: lequali per loro
propria natura non ſono belle: ma ſolamente in quanto, che
elle hanno parte della prima bellezza diuina: come il ferro
non è caldo per ſua propria natura, ma inquanto, che egli piu
& meno, è riſcaldato dal fuoco: Ammendue queſte bellez
ze ſono vna miſurata proportione del tutto con le ſue par-
lezza per ſua propria natura; & la ſeconda per participatio
ne: come di due maniere ſono le coſe calde, altre per loro
propria natura, & altre per participatione: il fuoco, è caldo
per ſe ſteſſo, & il ferro affocato, è caldo per participatione;
inquanto che il fuoco comparte al ferro alquanto del ſuo pro
prio & natural calore riſcaldandolo: la prima chiamata bellez
za per ſua propria natura, ſi ſtà tutta ſerrata in Dio, ne fuora
eſce di lui: la ſeconda bellezza, è nelle coſe ſottopoſte à Dio,
come ſono le anime celeſti, & i corpi loro, i quattro ſempli
ci elementi, cio è il fuoco, l'aria, l'acqua, & la terra, le piante
gli animali, & tutte le altre coſe compoſte: lequali per loro
propria natura non ſono belle: ma ſolamente in quanto, che
elle hanno parte della prima bellezza diuina: come il ferro
non è caldo per ſua propria natura, ma inquanto, che egli piu
& meno, è riſcaldato dal fuoco: Ammendue queſte bellez
ze ſono vna miſurata proportione del tutto con le ſue par-
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