1l'occhio del giouine huomo, egli vedrebbe tanto bene, quan
to vede il giouine, ma perche il vecchio ha diſecchato quel
lo humore che nell'occhio rende il vedere perfetto, il vec
chio perfettamente non vede, come il giouine. Chi anche ſcri
ue con vna penna ben temperata, bene ſcriue: & chi ſcriuen
do ſi ſerue d'una penna male acconcia, non puo ſcriuer' co
ſa, che bene ſtia: perche l'inſtrumento della penna male atto
nol ſerue & nol puo ſeruire, in modo che ben vadia, è adun
que proprietà dello artefice il far' bene le ſue faccende pro
priè co boni inſtrumenti, & il farle male co triſti: & perche
i corpi robuſti, e gagliardi non ſono inſtrumenti, de quali l'a
nimo noſtro ſi poſſa ſeruire alle operationi libere del contem
plare, & del comandare à gli altri, queſti tali naſcono natural
mente ſerui, & perche i corpi di delicata compleſsione ſono
inſtrumenti atti a ſeruire, à l'animo nelle contemplationi, &
nel gouerno gli altri queſti naſcono naturalmente liberi, &
de gli altri Signori. Quantunque à Iureconſulti paia, che neſ
ſuna ſeruitù ſia naturale, & che tutti gli huomini naſceſsino
liberi nel primo loro principio, & che ogni ſeruitù ſia ſta
ta introdotta nel mondo dalle leggi: eſsi nientedimeno ſi
ingannano: perche naſcono altri huomini ſerui, & altri libe
ri, per le ragioni, quali hauete vdito. Hora al propoſito no
ſtro applicando tutto queſto diſcorſo, dico, che ſe noi faccia
mo paragone infra il corpo della Donna, & quel dell'huomo,
troueremmo, che il corpo dell'huomo ha le conditioni, che
hanno i corpi ſerui: & il corpo della Donna ha quelle della
perſona libera. Gli huomini hanno i corpi muſculoſi, ruuidi
piloſi, rugoſi, creſpi, di ſtatura grandi, & di forze gagliardi,
atti à reſiſtere al graue poſo delle molte fatiche, per contra
rio le Donne hanno il corpo molle, morbido, polito, delica
to, ſenza muſculi, ſenza creſpe, ſenza peli, non molto gagliar
do, non molto atto alle fatiche: però ſaranno le perſone loro
naturalmente ſignore, & quelle de gli huomini naturalmen
te ſerue: à che hebbe l'occhio Ariſtotile, quando diſſe, chi ha
la carne molle, è atto alla mente, & chi la ha dura, non vi è
to vede il giouine, ma perche il vecchio ha diſecchato quel
lo humore che nell'occhio rende il vedere perfetto, il vec
chio perfettamente non vede, come il giouine. Chi anche ſcri
ue con vna penna ben temperata, bene ſcriue: & chi ſcriuen
do ſi ſerue d'una penna male acconcia, non puo ſcriuer' co
ſa, che bene ſtia: perche l'inſtrumento della penna male atto
nol ſerue & nol puo ſeruire, in modo che ben vadia, è adun
que proprietà dello artefice il far' bene le ſue faccende pro
priè co boni inſtrumenti, & il farle male co triſti: & perche
i corpi robuſti, e gagliardi non ſono inſtrumenti, de quali l'a
nimo noſtro ſi poſſa ſeruire alle operationi libere del contem
plare, & del comandare à gli altri, queſti tali naſcono natural
mente ſerui, & perche i corpi di delicata compleſsione ſono
inſtrumenti atti a ſeruire, à l'animo nelle contemplationi, &
nel gouerno gli altri queſti naſcono naturalmente liberi, &
de gli altri Signori. Quantunque à Iureconſulti paia, che neſ
ſuna ſeruitù ſia naturale, & che tutti gli huomini naſceſsino
liberi nel primo loro principio, & che ogni ſeruitù ſia ſta
ta introdotta nel mondo dalle leggi: eſsi nientedimeno ſi
ingannano: perche naſcono altri huomini ſerui, & altri libe
ri, per le ragioni, quali hauete vdito. Hora al propoſito no
ſtro applicando tutto queſto diſcorſo, dico, che ſe noi faccia
mo paragone infra il corpo della Donna, & quel dell'huomo,
troueremmo, che il corpo dell'huomo ha le conditioni, che
hanno i corpi ſerui: & il corpo della Donna ha quelle della
perſona libera. Gli huomini hanno i corpi muſculoſi, ruuidi
piloſi, rugoſi, creſpi, di ſtatura grandi, & di forze gagliardi,
atti à reſiſtere al graue poſo delle molte fatiche, per contra
rio le Donne hanno il corpo molle, morbido, polito, delica
to, ſenza muſculi, ſenza creſpe, ſenza peli, non molto gagliar
do, non molto atto alle fatiche: però ſaranno le perſone loro
naturalmente ſignore, & quelle de gli huomini naturalmen
te ſerue: à che hebbe l'occhio Ariſtotile, quando diſſe, chi ha
la carne molle, è atto alla mente, & chi la ha dura, non vi è
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