Borro, Girolamo, Del flusso e reflusso del mare, 1561

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              <s>
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              ne naturale ne violento, è ſi laſcia mouere dal Cielo in giro,
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              alquale egli obediſce ſenza neſſuna reſiſtenza: ſi ripoſa adun
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              que il fuoco ſotto la Luna: inquanto, che egli non ſi muoue
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              col ſuo natural moto, in alto: ne al baſſo, col moto violento,
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              ſi ripoſa in vna quiete, à queſti due moti
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              , ſe bene egli
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              con ſomma obedienza, ſenza reſiſtenza neſſuna ſi laſcia tirar'
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              dal Cielo in giro. </s>
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              <s>LION. </s>
              <s>No no non piu con queſte ſottigliezze; accio­
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              che la noſtra non ſia la predica del piouano Arlotto, rattaca
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              te rattaccate il filo, che gia rompeſte, che noi non vi intendia
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              mo, à dirloui in poche parole. </s>
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              <s>FILOG. Rattacchiſsi, ſe coſi vi piace. </s>
              <s>A le anime de
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              corpi celeſti da gli elementi ſagliendo, dico, che il primo mo
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              tore (il quale è lo Iddio de Filoſofi) prima muoue il Cielo
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              ſtellato, come fine amato, e deſiderato da ſe ſteſſo, poi muo­
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              ue le anime de gli altri corpi celeſti inferiori, come fine ama
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              to, e deſiderato da loro: ne puo il primo motore amare altro
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              che ſe ſteſſo, perche eſſendo in lui l'amato, e
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              vna me­
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              deſima coſa, ſe egli amaſſe coſa, à ſe ſteſſo inferiore, diuerreb
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              be l'eſſenza ſua à ſe ſteſſa inferiore, e mancherebbe da l'eſſe­
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              re diuino, il che
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              ſi debbe in neſſun modo: è queſto pri­
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              mo motore amato dalle anime celeſti inferiori, non in virtù
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              della propria natura loro, ma in virtù della natura del mede­
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              ſimo primo motore, perche ſe le anime inferiori amaſſero il
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              primo motore in virtu della loro propria natura, l'eſſenza lo
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              ro non dependerebbe dalla prima eſſenza diuina, ma ſi reſte­
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              rebbe ſenza neſſuna altra dipendenza, che da ſe ſtezza, però
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              ſarebbe l'eſſenza delle anime inferiori, quello che è la prima
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              eſſenza, coſi reſterebbeno tutte le anime celeſti di pari per­
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              fettione nella loro eſſenza, e natura, il che ageuolmente ſi
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              pruoua, perche eſſendo l'atto dello amare loro l'iſteſſa lor'
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              natura, ſe l'atto dello amare, colquale l'anime inferiori ama­
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              no il primo motore, non depende, ne anche la lor' natura de
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              pende, ſe ella non depende, ella ha tanta perfettione, quanta </s>
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