Buonamici, Francesco, De motu libri X

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              <s>
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              ex non entibus & prætereà vulgarem opinionem ex non ente, aut ex nihilo aliquid fieri fuiſſe te­
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              ſtatur. </s>
              <s>Quinimmo ibidem monet nos Ariſtoteles non eſſe eo placito liberè vtendum; nimirum
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              nihil ex nihilo fieri; cùm ſit comprehenſio quædam quam accepimus rerum ſuperficiem ſolam
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              ſpectando, non autem ſcrutando interius. </s>
              <s>Attamen & ſi ignota non erat creatio; neutiquam
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              tamen approbata. </s>
              <s>Et Heſiodus numeratur in Theologis; ex quo efficitur, vt quod aliquando
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              dixit Ariſtoteles
                <foreign lang="grc">τούς πεῥιφύσεως</foreign>
              . </s>
              <s>intelligat propriè phyſicos cum ceteroquin alij multi qui
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              ſunt phyſici, de natura ſe ſcribere profiteantur, ſed nos hic phyſicum agimus, etſi verbis Ariſto­
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              telis vti licet, vt cernas, quæ nobis conſtituenda ſunt, illiuſmodi fore, vt nos humano modo ve­
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              limus habere ad credendum. </s>
              <s>& validiorem Theologo delegemus; illud in animo ſemper ha­
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              bentes Chriſtianam pietatem eſſe talem, vt ſola ſuo iure principia ponere poſsit, nec aliunde
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              mutuare; memores eò non peruenire ſenſum quem omnium humanarum artium autorem eſſe
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              vult Ariſtoteles. </s>
              <s>Nanque & ipſe docet veritatis & fidei principium duplex eſſe, quorum
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              eſt mens, alterum mente ſublimius, nempe Deus, qui motiones efficit in ijs quos
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              ideſt,
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              felices appellant, & ſanè multò admirabiliores quàm illi ſint qui duce ratione rebus gerendis
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              vtuntur. </s>
              <s>Hoc principium à diuiniſsimo poèta ſignificatum, vbi Niſus Euryalum alloquitur</s>
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              <s>
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              E</s>
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              <s>
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              Dij'ne hunc ardorem mentibus addunt
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              .
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              </s>
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              <s>
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              F</s>
            </p>
            <p type="main">
              <s>
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              Euryale? </s>
              <s>An ſua
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              Deus fit dira cupido
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              <s>Eſt & aliud principium, quod ſuperat mentem, atra nimirum bilis qua qui agitantur; ſupra
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              captum hominis prænoſcunt, & futura præſagiunt. </s>
              <s>Sed nos humano modo nunc loquimur.
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              </s>
              <s>Porrò humanum morem, qui ſit, docet Laert. </s>
              <s>
                <expan abbr="monetq́">monetque</expan>
              . </s>
              <s>Pyrrhone illo vſum fuiſſe Hippocratem,
                <lb/>
              & longè antè Homerum. </s>
              <s>eſt verò hic ambiguus, & qui in vtranque partem facilè trahi poſsit, &
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              vbi denique contradicere liceat. </s>
              <s>Itaque Homerus.</s>
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              <s>
                <foreign lang="grc">Στζεπτή μὲν γλῶσσ' ὲστὶ βζωτῶν, πολέες δ' ἔνι μύθοι.</foreign>
              </s>
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              <s>Lingua volubilis eſt; hominum
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              . </s>
              <s>referta &</s>
            </p>
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              <s>
                <foreign lang="grc">ἐπέων πολὺς νόμος ἔυθα, καὶ έυθα.</foreign>
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              <s>Verborum hinc atque hinc ingens eſt copia cuiuis</s>
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              <s>Atque ille quidem congruens eſt rebus naturalibus quæ propter infinitatem materiæ neceſ­
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              ſitatem difficilè admittunt. </s>
              <s>Itaque ex nihilo nihil fieri recipimus. </s>
              <s>Attamen & ex nihilo nihil
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              fieri ſic contingit, vt ex eo quoque nonnihil fieri poſsit. </s>
              <s>Quocirca etiam laudatur Parmenides
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              a
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              qui id quod fit, ex non ente fieri dixerit, & oſtenſum eſt priuationem, quæ eſt per ſe non ens,
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              in omnem mutationem neceſſariò conuenire. </s>
              <s>Verùm non idcirco creatio quamuis ſecundum
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              veritatem credenda conceditur ab Ariſtotele. </s>
              <s>ſiquidem id quod fit, non ex nihilo ſimpliciter &
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              per ſe (quod creatio requirit) efficiatur; ſed ex euento; & quatenus ſubeſt materia priuationi.
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              </s>
              <s>Proptereà diſtinguendum fuit, vt ex nihilo nihil, & vt ex illo quippiam fieri poſſet; neque illò
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              perueniebat ſenſus: quapropter etiam longiore diſquiſitione opus fuit, vt noſceretur. </s>
              <s>Hoc er­
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              go ſit principium phyſicum ex nihilo nihil; vt oppoſitum ſimpliciter à phyſico doctore ſit repu­
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              diandum, vtpotè quod ex eo naſcatur ſyllogiſmus contrariæ deceptionis. </s>
              <s>Quamobrem hoc lo­
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              co ſuccurrit vt admiremur eos qui phyſicè, aut etiam Ariſtotelicè oppoſitum huius perorare ſe
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              poſſe conſidant; nec è fontibus pietatis hauriant. </s>
              <s>Sed cùm id conficiant argumentis, quibus plu­
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              ra noſtrę methodi principia ſupponuntur; muneris quoque noſtri eſt ad illa aliquid dicere: ſunt
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              enim ea nobis diſſoluenda, quæ quiſpiam è principijs ducta probatione, fallaci concluſione effi­
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              ciat
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              b
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              . </s>
              <s>Neque verò hic ego dubitabo, quin ſtudio pietatis adducti ſanctiſsimi viri conferant in
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              hunc locum ſuos conatus; neque ſtudium reprehendo. </s>
              <s>
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              . </s>
              <s>ab ijs non recedere certum eſt
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              in eo quod religio iuſsit. </s>
              <s>ſed quantum ego rem ita ſe habere noui, tantum dubito phyſicè ne
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              confici queat.
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              <s>
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              a 1. Phyſ.
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              Tit. 79.</s>
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              <s>
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              G</s>
            </p>
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              <s>
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              g 1. Phyſ.
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              T. 11.</s>
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              <s>
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              H</s>
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              <s>Multa ſanè contrà afferuntur illa, hoc loco attingam quę ſub initio noſtræ methodi exitum fa­
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              cilè inuenient: ſiqua maiorem eruditionem diligentiam've poſtulabunt, eò reijciam, vbi de mo­
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              tus ęternitate diſſeretur. </s>
              <s>Hæc verò inter alia afferuntur. </s>
              <s>Modus agendi ſequitur modum quo
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              res eſt: & quale eſt eſſe
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              . </s>
              <s>rei, talis eſt actio. </s>
              <s>Sed Deus in eo quod eſt, à nullo pendet, nihil
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              pręrequirit, aut præſupponit: ergo nec in agendo. </s>
              <s>Hæc eſt etiam notio Dei naturaliter animis
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              inſita & impreſſa. </s>
              <s>Deum eſſe ens primum, perfectum, à nullo pendens, per ſe ſufficiens, nullius
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              indigum; ergo per ſe ſufficit ad agendum: itaque non eget ſubiecto. </s>
              <s>Affertur & illud. </s>
              <s>Deum
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              eſſe cauſſam omnium rerum: ceteroqui pręter Deum aliquid eſſet ſine cauſſa, habens eſſe à ſe:
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              id verò fieri nequit: neque enim omnia penderent à Deo. </s>
              <s>Sed multa ſunt, vt materia prima,
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              cęli, mentes beatę quæ non potuerunt habere eſſe à Deo ex materia per motum: per creationem
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              igitur. </s>
              <s>Quòd ſi accipias huiuſmodi res habere eſſe à Deo ex æterno tempore. </s>
              <s>Atqui id creatio­
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              ni non obſtat: eius enim ratio poſita eſt in eo quòd ſit ex non ſubiecto non autem quòd de nouo
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              exiſtat. </s>
              <s>Immo ſi potuit hoc ex æterno tempore efficere, poterit etiam nunc & fortè multo ma­
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              gis; & quo æternum non æterno difficilius eſt. </s>
              <s>In productione quoque cuiuſque ſingularis, vt
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