Caverni, Raffaello, Storia del metodo sperimentale in Italia, 1891-1900

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              metodo sperimentale ci serviremo pure a investigar l'origine prima
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              e i progressi delle nostre cognizioni. </s>
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              <s>I fantastici sistemi dei così detti Ontologi, e lo sbagliato me­
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              todo dei sensisti loro oppositori, sembrò, nel secolo scorso, che
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              fossero consigliati di posar l'armi e di ridursi al silenzio da quel
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              Tommaso Reid, capo della scuola scozzese, che primo insegnò d'in­
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              vestigar le leggi dell'intelletto dietro la diligente osservazione dei
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              fatti. </s>
              <s>I pedagogisti poi, nel presente secolo, seppero sapientemente
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              trar pro da que'nuovi e fecondi ammaestramenti, e la Necker e il
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              Guillemon, nello studio amoroso della vita degl'infanti, raccolsero
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              così gran numero di osservazioni, che si potè, dietro ad esse, sco­
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              prire sperimentalmente la legge, secondo la quale, in principio,
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              l'uomo ama ed intende. </s>
              <s>Proseguendo questo stesso metodo d'in­
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              terne osservazioni Alessandro Manzoni, nel suo Romanzo, ci dipinse
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              tale qual'è il cuore dell'uomo, e Raffaello Lambruschini, ne'suoi
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              Dialoghi, espose eloquentemente agli italiani la detta legge del­
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              l'amare e dell'intendere, scoperta così dietro a quelle nuove espe­
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              rienze. </s>
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              <s>Una delle principali e delle più importanti conclusioni, che de­
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              rivarono immediatamente da così fatte esperienze, fu che le prime
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              notizie delle cose hanno origine nell'intelletto da tutt'altra fonte
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              che dai sensi. </s>
              <s>Il Reid argomenta, dietro accurate osservazioni, che
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              il primo oggetto conosciuto dal bambino è la sua propria madre,
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              e ch'ei la conosce e intende non altrimenti, che come un essere
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              intelligente ed amante. </s>
              <s>Il primo linguaggio, secondo il filosofo scoz­
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              zese, con cui la donna si comunica col portato delle sue viscere,
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              è il linguaggio dell'amore: importantissima scoperta, per la quale
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              si rende solubile il problema dell'origine del linguaggio stesso, es­
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              sendo incongruente quel che pareva ammettersi, prima, da'filosofi,
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              che cioè si possa la parola insegnare per mezzo della parola. </s>
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              <s>Da queste nuove dottrine, e da quelle, altresì, più antiche,
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              scende un'altra importantissima conclusione, ed è la necessità delle
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              tradizioni. </s>
              <s>La fiaccola dell'intelletto par che imiti strettamente
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              l'esempio di queste nostre fiaccole artificiali, le quali non si accen­
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              dono, se non che nella luce di un altra fiaccola, che a loro si ap­
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              pressi. </s>
              <s>Le osservazioni dei nuovi filosofi o psicologi sperimentali,
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              non che la storia dell'umano incivilimento, dimostrano quella ne­
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              cessità degl'insegnamenti tradizionali con evidentissima prova di
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              fatti. </s>
              <s>È perciò la necessità delle tradizioni una legge, alla quale
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              inesorabilmente soggiace ogni svolgimento dell'umano pensiero, </s>
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