1
modo poſſumus dubitare, ac etiam falſa eſſe fingentes,
facilèquidem ſupponimus nullum eſſe Deum, nullum
coelum, nulla corpora; noſque etiam ipſos non habere
manus, nec pedes, ned denique ullum corpus; non
autem ideò nos, qui talia cogitamus, nihil eſſe: repu
gnat enim ut putemus id quod cogitat, eo ipſo tem
pore quo cogitat non exiſtere. Ac proinde haec co
gnitio, ego
cogito, ergo ſum, eſt omnium prima &
certiſſima
, quae cuilibet ordine philoſophanti occurrat.
modo poſſumus dubitare, ac etiam falſa eſſe fingentes,
facilèquidem ſupponimus nullum eſſe Deum, nullum
coelum, nulla corpora; noſque etiam ipſos non habere
manus, nec pedes, ned denique ullum corpus; non
autem ideò nos, qui talia cogitamus, nihil eſſe: repu
gnat enim ut putemus id quod cogitat, eo ipſo tem
pore quo cogitat non exiſtere. Ac proinde haec co
gnitio, ego
cogito, ergo ſum, eſt omnium prima &
certiſſima
, quae cuilibet ordine philoſophanti occurrat.
VII.
Non poſſe à nobis du-
Non poſſe à nobis du-
bitari, quin exiſta
mus dum dubitamus;
atque hoc eſſe pri
mum, quod ordine
philosophando cogno
ſcimus.
mus dum dubitamus;
atque hoc eſſe pri
mum, quod ordine
philosophando cogno
ſcimus.
5
Haecque optima via eſt ad mentis naturam, ejuſque
à corpore
diſtinctionem, agnoſcendam. Examinantes
enim quinam ſimus nos, qui omnia quae à nobis di
verſa ſunt ſupponimus falſa eſſe, perſpicuè videmus,
nullam extenſionem, nec figuram, nec motum loca
lem, nec quid ſimile, quod corpori ſit tribuendum, ad
naturam noſtram pertinere, ſed cogitationem ſolam,
quae proinde priùs & certiùs quàm ulla res corporea
cognoſcitur; hanc enim jam percepimus, de aliis au
tem adhuc dubitamus.
VIII.
Diſtinctionem interani
mam & corpus, ſive
interrem cogitantem
&scorpoream, hinc
agnoſsei.
Diſtinctionem interani
mam & corpus, ſive
interrem cogitantem
&scorpoream, hinc
agnoſsei.
10
15
Cogitationis nomine, intelligo illa omnia, quae nobis
conſciis in nobis fiunt, quatenùs eorum in nobis con
ſcientia eſt. Atque ita non modò intelligere, velle, ima
ginari, ſed etiam ſentire, idem eſt hîc quod cogitare.
Nam ſi dicam, ego video, vel ego ambulo, ergo ſum;
& hoc intelligam de viſione, aut ambulatione, quae
corpore peragitur, concluſio non eſt abſolutè certa;
quia, ut ſaepe ſit in ſomnis, poſſum putare me videre,
vel ambulare, quamvis oculos non aperiam, & loco
non movear, atque etiam fortè, quamvis nullum ha
beam corpus. Sed ſi intelligam de ipſo ſenſu ſive con
ſcientiâ videndi aut ambulandi, quia tunc refertur ad