Voltaire
,
Elémens de la philosophie de Neuton : mis à la portée de tout le monde
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primordiale, antécédente à tout; </
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">donc elle
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ſeroit Dieu; </
s
>
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s
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"
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preserve
">donc celui qui admet l’impoſſi-
<
lb
/>
bilité du Vuide, doit, s’il raiſonne conſé-
<
lb
/>
quemment, ne point admettre d’autre Dieu
<
lb
/>
que la Matiere.</
s
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preserve
">Au contraire, s’il y a du vuide, la Ma-
<
lb
/>
tiere n’eſt donc point un Etre néceſſaire,
<
lb
/>
éxiſtant par lui-même, &</
s
>
<
s
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">c.</
s
>
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preserve
">; donc elle a été
<
lb
/>
créée; </
s
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<
s
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="
preserve
">donc il y a un Dieu; </
s
>
<
s
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="
preserve
">donc c’étoit
<
lb
/>
à Epicure à croire un Dieu, & </
s
>
<
s
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echoid-s2799
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preserve
">c’étoit à Deſ-
<
lb
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cartes à le nier. </
s
>
<
s
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echoid-s2800
"
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="
preserve
">Pourquoi donc au con-
<
lb
/>
traire Deſcartes a-t il toujours parlé de l’éxiſ-
<
lb
/>
tence d’un Etre Créateur & </
s
>
<
s
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="
preserve
">Conſervateur,
<
lb
/>
& </
s
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<
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preserve
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s
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<
s
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preserve
">C’eſt que les
<
lb
/>
hommes dans leurs ſentimens, comme dans
<
lb
/>
leur conduite, ſuivent rarement leurs prin-
<
lb
/>
cipes, & </
s
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<
s
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">que leurs Syſtêmes ainſi que leurs
<
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/>
vies ſont des contradictions.</
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">Nous voyons de tout ce qui précéde que
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preserve
">Conclu-
<
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/>
ſion.</
note
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la Matiere eſt finie, qu’il y a du vuide,
<
lb
/>
c’eſt-à-dire, de l’eſpace, & </
s
>
<
s
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"
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="
preserve
">même incom-
<
lb
/>
parablement plus d’eſpace que de matiere
<
lb
/>
dans notre Monde; </
s
>
<
s
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="
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"
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preserve
">car il y a beau-
<
lb
/>
coup plus de pores que de ſolides. </
s
>
<
s
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preserve
">Nous
<
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/>
concluons que le Plein eſt impoſſible, </
s
>
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