249247QVÆSTIO I. ARTICVL. I.
duntur primo Vniuoca in participata, & parcicipantia, participata ſunt
11Vniuocapar
ticipata. naturæ communes immediate ſignificatæ nomine vniuoco, quę pluribus
inferioribus eadem ratione communicantur, vt animal comparatione
hominis, et bruti, homo reſpectu Platonis, & Socratis. Participantia ſunt
22Vniuocapar
ticipantia. hæc ipſa inferiora naturam communem includentia, vt homo, & brutum
reſpectu animalis; Plato, & Socrates reſpectu hominis. Diuiduntur ſecun
33Alia vniuo
corum diui-
ſio. do in vniuoca eſſentialia, cuiuſmodi ſunt viuens reſpectu plantæ, & ani-
malis: corruptibilitas comparatione mixti, & elementi, & in accidentaria
vt album reſpectu Cygni, & hominis, nigrũ reſpectu Corui, & Aethiopis.
44Vniuoca eſ-11Vniuocapar
ticipata. naturæ communes immediate ſignificatæ nomine vniuoco, quę pluribus
inferioribus eadem ratione communicantur, vt animal comparatione
hominis, et bruti, homo reſpectu Platonis, & Socratis. Participantia ſunt
22Vniuocapar
ticipantia. hæc ipſa inferiora naturam communem includentia, vt homo, & brutum
reſpectu animalis; Plato, & Socrates reſpectu hominis. Diuiduntur ſecun
33Alia vniuo
corum diui-
ſio. do in vniuoca eſſentialia, cuiuſmodi ſunt viuens reſpectu plantæ, & ani-
malis: corruptibilitas comparatione mixti, & elementi, & in accidentaria
vt album reſpectu Cygni, & hominis, nigrũ reſpectu Corui, & Aethiopis.
ſentialia.
Dubitant porro AA.
vtrum in definitione Vniuocorũ comprehendãtur
55Vniuoca ac
cidentariæ. hæc omnia genera? Et quòd pertinet ad membra prioris diuiſionis Boe-
tius exiſtimat vtraque definiri, ſi ita accipiantur, vt participatũ, & vnum
ex participantibus comparentur ad nomen, exempli cauſa animal, & ho-
mo ad vocabulum animal, ambo enim habent idem commune nomen, &
eandem definitionem ſecundum illud, quæ ſunt conditiones indefinitione
66Vniuocapar
ticipantia
definiuntur
ab Ariſtot expreſſæ. Verior tamen eſt oppoſita ſententia aſtruens ſola participan-
tia definiri, quoniam ſi rectè expendatur definitio, his tantùm accomoda
tur, quod ſic oſtenditur. Quæ definiuntur ab Ariſtotele habent commu-
ne nomen, quo æque primo ſignificantur, & communem rationem pari-
ter communicatam. Sed hæc non conueniunt vniuoco participato, ſiue
ſumatur præciſeè, & ſecundum ſe, ſiue accipiatur ſimul cum alio inferiori.
55Vniuoca ac
cidentariæ. hæc omnia genera? Et quòd pertinet ad membra prioris diuiſionis Boe-
tius exiſtimat vtraque definiri, ſi ita accipiantur, vt participatũ, & vnum
ex participantibus comparentur ad nomen, exempli cauſa animal, & ho-
mo ad vocabulum animal, ambo enim habent idem commune nomen, &
eandem definitionem ſecundum illud, quæ ſunt conditiones indefinitione
66Vniuocapar
ticipantia
definiuntur
ab Ariſtot expreſſæ. Verior tamen eſt oppoſita ſententia aſtruens ſola participan-
tia definiri, quoniam ſi rectè expendatur definitio, his tantùm accomoda
tur, quod ſic oſtenditur. Quæ definiuntur ab Ariſtotele habent commu-
ne nomen, quo æque primo ſignificantur, & communem rationem pari-
ter communicatam. Sed hæc non conueniunt vniuoco participato, ſiue
ſumatur præciſeè, & ſecundum ſe, ſiue accipiatur ſimul cum alio inferiori.
Imprimis non conuenit prima conditio, quia communis natura, verbi
cauſa animal ſignificatur per ſe primo, & proxime nomine communi, in-
feriora autem ſecundario, & remote, ergo illud nomen, ſi conſeratur cum
ſolo animali non eſt ei commune, ſed æque late patens; ſi cum animali, &
aliquo inferiori, non eſt vniuoce commune, cum prius conueniat vni, quã
alteri. Deinde nullam rationem eis eſſe cõmunem, pari argumento mõ-
ſtratur. Nam participata, & participantia non conueniunt in aliqua na-
tura vtriſque communi, ſiquidem illo vocabulo nõ ſignificatur alia ratio
communior participata, in qua omnia inferiora conueniunt. Adde vni-
uoca à Phyloſopho definita eſſe plura: ſic enim ait. Vniuoca ſunt ea & c.
ideſt plura; ſed natura cõmunis non facit plura cum inferioribus, vt pro-
loquuntur Logici, ergo ſola participantia definiuntur.
cauſa animal ſignificatur per ſe primo, & proxime nomine communi, in-
feriora autem ſecundario, & remote, ergo illud nomen, ſi conſeratur cum
ſolo animali non eſt ei commune, ſed æque late patens; ſi cum animali, &
aliquo inferiori, non eſt vniuoce commune, cum prius conueniat vni, quã
alteri. Deinde nullam rationem eis eſſe cõmunem, pari argumento mõ-
ſtratur. Nam participata, & participantia non conueniunt in aliqua na-
tura vtriſque communi, ſiquidem illo vocabulo nõ ſignificatur alia ratio
communior participata, in qua omnia inferiora conueniunt. Adde vni-
uoca à Phyloſopho definita eſſe plura: ſic enim ait. Vniuoca ſunt ea & c.
ideſt plura; ſed natura cõmunis non facit plura cum inferioribus, vt pro-
loquuntur Logici, ergo ſola participantia definiuntur.
Ad rationem pro Boetio, quam Louanienſes non improbant, ex dictis
77Louanien. 88Ad ration
pro Boet. patet reſponſio, negandum ſcilicet eſt aut vocem, aut rationem eſſe par-
ticipato communem, vt Vniuoci leges efflagitant, quæ eædem omninò vi-
dentur eſſe, ac inferiorum vniuerſalis, nimirum vt ſimpliciter ſint plura,
& natura communis immediatè ſignificata per nomen ſit vna, & in omni-
bus illis multiplicata, idque eodem modo. Defectu primæ conditionis
non ſunt vniuoca inferius, & ſuperius, quia non ponunt in numero. Defe-
ctu ſecundæ, excluduntur analoga proportionis, quia licèt illorum infe-
riora æque primo conueniant in ratione communi, vt inferiora vniuerſa
lis, ratio tamen communis non eſt ſimpliciter vna. Defectu tertiæ nõ ſunt
vniuocæ tres diuinę perſonæ in natura Dei, cum hęc in perſonis diuiſa nõ
ſit. Defectu quartę, non eſt vniuocum album ad Coruum ex vna parte, &
Aethiopem nigrum ex alia, ſiquidem à primo accidentaliter, à ſecundo
eſſentialiter participatur.
77Louanien. 88Ad ration
pro Boet. patet reſponſio, negandum ſcilicet eſt aut vocem, aut rationem eſſe par-
ticipato communem, vt Vniuoci leges efflagitant, quæ eædem omninò vi-
dentur eſſe, ac inferiorum vniuerſalis, nimirum vt ſimpliciter ſint plura,
& natura communis immediatè ſignificata per nomen ſit vna, & in omni-
bus illis multiplicata, idque eodem modo. Defectu primæ conditionis
non ſunt vniuoca inferius, & ſuperius, quia non ponunt in numero. Defe-
ctu ſecundæ, excluduntur analoga proportionis, quia licèt illorum infe-
riora æque primo conueniant in ratione communi, vt inferiora vniuerſa
lis, ratio tamen communis non eſt ſimpliciter vna. Defectu tertiæ nõ ſunt
vniuocæ tres diuinę perſonæ in natura Dei, cum hęc in perſonis diuiſa nõ
ſit. Defectu quartę, non eſt vniuocum album ad Coruum ex vna parte, &
Aethiopem nigrum ex alia, ſiquidem à primo accidentaliter, à ſecundo
eſſentialiter participatur.
Eadem contentio eſt de poſteriori diuiſione, an ſcilicet vtrunque eius