314312IN CAP. VI. DE QVANTITATE.
ordinantur inter ſe, vt præter quam quod ſint plures, ita affectæ exiſtant,
vt ſeruent inter ſe ordinem, quo v. c. primo loco ſit caput, deinde collum,
tertiò pectus, & cętera. Tertia eſt extenſio aptitudinalis in ordine ad lo-
113. in ordine
ad locũ apti
tudinalis. cum, qua ſcilicet duę partes eiuſdem corporis, aut duo corpora ita ſe ex-
cludunt, vt neceſſario vendicent diuerſas partes loci, quod cernitur in
cuiuſlibet corporis partibus, alteri enim loco reſpondet caput, alteri pe-
des, & c. Quarta eſt actualis extenſio in eodẽ loco, quæ correſponder prę-
224 in ordine
ad locũ ac-
tualis. dictæ aptitudini, eſtque proprius illius actus; porro has duas extenſiones
eſſe diuerſas (de cæteris enim conſpicuum eſt) deprehenditur in corpore
Chriſti in Sacramento altaris exiſtente, quod aptum cum ſit ratione quã
titatis locum diuiſibilem occupare, ab eoq́ue omne aliud corpus exclude
re, actn neutrum habet, ſiquidem omnes partes corporis eidem puncto
reſpondent, & in eodem ſpatio cum quantitate hoſtię perſiſtunt.
vt ſeruent inter ſe ordinem, quo v. c. primo loco ſit caput, deinde collum,
tertiò pectus, & cętera. Tertia eſt extenſio aptitudinalis in ordine ad lo-
113. in ordine
ad locũ apti
tudinalis. cum, qua ſcilicet duę partes eiuſdem corporis, aut duo corpora ita ſe ex-
cludunt, vt neceſſario vendicent diuerſas partes loci, quod cernitur in
cuiuſlibet corporis partibus, alteri enim loco reſpondet caput, alteri pe-
des, & c. Quarta eſt actualis extenſio in eodẽ loco, quæ correſponder prę-
224 in ordine
ad locũ ac-
tualis. dictæ aptitudini, eſtque proprius illius actus; porro has duas extenſiones
eſſe diuerſas (de cæteris enim conſpicuum eſt) deprehenditur in corpore
Chriſti in Sacramento altaris exiſtente, quod aptum cum ſit ratione quã
titatis locum diuiſibilem occupare, ab eoq́ue omne aliud corpus exclude
re, actn neutrum habet, ſiquidem omnes partes corporis eidem puncto
reſpondent, & in eodem ſpatio cum quantitate hoſtię perſiſtunt.
Cum igitur tertia ſententia aſſerit rationem quantitatis eſſe extenſio-
nem, & primarium illius effectum reddere corpus extenſum, nõ intelligit
33Capreol. primam, vel quartam extenſionem, licet Capreol. loco citato exiſtimaue
rit ſubſtantiam materialem nullas ante quantitatem partes habere, ſed
eius beneficio illas accipere, ita vt ſi materia corporis humani ſine quã-
titate à Deo conſeruaretur, nullis conſtaret partibus ſubſtantialibus, ijs
tamen potiretur, ſi rurſum quantitatem indueret; ſed fieri non poſſe, vt
ſubſtantia recipiat à quantitate einſmodi partes, atque adeo primam ex
44Entitatiuã
extenſio nẽ
àquantitate
non eſſe. tenſionem, ſuadetur primo. Partes ſubſtantiæ corporeę ſunt ſubſtantiales
ergo nequeunt ab accidente, cuiuſmodi eſt quantitas, formaliter proue-
nire, eſt enim hoc commune omnibus accidentibus, vt ſubiectis, in quibus
ſunt, ſe ipſa tantum communicent, cum igitur quantitas ſubſtantiales par
tes non habeat, quì fieri poteſt, vt ſe communicando illas impendat? Secũ
do, entitas ſub ſtantię corporeę ante quantitatem eſt, vt nullus inficiatur,
ſed non eſt ſimplex; ergo ante quantitatem habet partes, ex quibus com-
ponatur; minor oſtenditur, quia accidens non mutat eſſe ſubſtantiale ſub
iecti, cui aduenit, ſed illud in ſe perfectum ſupponit; ergo non efficeret
quantitas, vt ſubſtantia corporis ſit ſubſtantialiter cõpoſita, ſi prius ſim-
plex extitiſſet. Tertio è contrario, ſi ſubſtantia, quandiu erat ſub quanti-
tate, habebat partes diſtinctas, vt cõcedunt; ergo cum à Deo conſeruatur
ſine quantitate, eaſdem retinebit, alioquin non ſeruabitur eadem ſubſtã-
tia, ſed prius eſſet ſubſtantia compoſita, poſteà alia ſimplex; ergo primus
effectus quantitatis non eſt extenſio entitatiua, ſeu ſubſtantialis. Deinde
55Nec localẽ
actualẽ eſſe
primũ eius
effectum. non eſſe localem actualem, quæ erat quarta extenſio, non eget alia pro-
batione, quam exiſtentia corporis Chriſti in Sacramento. vbi certum eſt
eſſe quantitatem in corpore inhærentem, & nihilominus illud non conſti-
tuere actu extenſum in loco, nec aliud corpus excludere.
nem, & primarium illius effectum reddere corpus extenſum, nõ intelligit
33Capreol. primam, vel quartam extenſionem, licet Capreol. loco citato exiſtimaue
rit ſubſtantiam materialem nullas ante quantitatem partes habere, ſed
eius beneficio illas accipere, ita vt ſi materia corporis humani ſine quã-
titate à Deo conſeruaretur, nullis conſtaret partibus ſubſtantialibus, ijs
tamen potiretur, ſi rurſum quantitatem indueret; ſed fieri non poſſe, vt
ſubſtantia recipiat à quantitate einſmodi partes, atque adeo primam ex
44Entitatiuã
extenſio nẽ
àquantitate
non eſſe. tenſionem, ſuadetur primo. Partes ſubſtantiæ corporeę ſunt ſubſtantiales
ergo nequeunt ab accidente, cuiuſmodi eſt quantitas, formaliter proue-
nire, eſt enim hoc commune omnibus accidentibus, vt ſubiectis, in quibus
ſunt, ſe ipſa tantum communicent, cum igitur quantitas ſubſtantiales par
tes non habeat, quì fieri poteſt, vt ſe communicando illas impendat? Secũ
do, entitas ſub ſtantię corporeę ante quantitatem eſt, vt nullus inficiatur,
ſed non eſt ſimplex; ergo ante quantitatem habet partes, ex quibus com-
ponatur; minor oſtenditur, quia accidens non mutat eſſe ſubſtantiale ſub
iecti, cui aduenit, ſed illud in ſe perfectum ſupponit; ergo non efficeret
quantitas, vt ſubſtantia corporis ſit ſubſtantialiter cõpoſita, ſi prius ſim-
plex extitiſſet. Tertio è contrario, ſi ſubſtantia, quandiu erat ſub quanti-
tate, habebat partes diſtinctas, vt cõcedunt; ergo cum à Deo conſeruatur
ſine quantitate, eaſdem retinebit, alioquin non ſeruabitur eadem ſubſtã-
tia, ſed prius eſſet ſubſtantia compoſita, poſteà alia ſimplex; ergo primus
effectus quantitatis non eſt extenſio entitatiua, ſeu ſubſtantialis. Deinde
55Nec localẽ
actualẽ eſſe
primũ eius
effectum. non eſſe localem actualem, quæ erat quarta extenſio, non eget alia pro-
batione, quam exiſtentia corporis Chriſti in Sacramento. vbi certum eſt
eſſe quantitatem in corpore inhærentem, & nihilominus illud non conſti-
tuere actu extenſum in loco, nec aliud corpus excludere.
Superſunt ſecũda, & tertia extenſio, de quibus eſt tota huius dubitatio-
nis contentio. Et quod ad antiquorum philoſophorum mentem attinet,
nihil certum deprehendi poteſt, quanuis maior eorum pars explicare ſo-
66Extenſionẽ
totius eſſe
primũ quã-
titatis eſſe-
ctum aliqui
opinantur. leat quantitatem in ordinem ad locum; quod tamen indicium haud mag-
nam facit coniecturam, poſſunt enim explicare quantitatem per effectum
notiorem, qualis eſt localis extenſio, eſto alia ſit prior. Nonnulli igitur vo
lunt ſecundam extenſionem ſubſtantię eſſe primarium eſſectum quanti-
tatis; quod explicando ſic primo confirmare poſſunt. Effectus primarius
quanti-
nis contentio. Et quod ad antiquorum philoſophorum mentem attinet,
nihil certum deprehendi poteſt, quanuis maior eorum pars explicare ſo-
66Extenſionẽ
totius eſſe
primũ quã-
titatis eſſe-
ctum aliqui
opinantur. leat quantitatem in ordinem ad locum; quod tamen indicium haud mag-
nam facit coniecturam, poſſunt enim explicare quantitatem per effectum
notiorem, qualis eſt localis extenſio, eſto alia ſit prior. Nonnulli igitur vo
lunt ſecundam extenſionem ſubſtantię eſſe primarium eſſectum quanti-
tatis; quod explicando ſic primo confirmare poſſunt. Effectus primarius
quanti-