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alſo um eine Eintheilung aller Wahrheiten, ſo giebt es
keinen weſentlichen Unterſchied zwiſchen Künſten und Wiſ-
ſenſchaften, und die erſteren müſſen ebenſogut in die Ein-
theilung aufgenommen werden, wie die andern. Die Künſte
haben jedoch nur inſofern eine Stelle in der Claſſification,
als man das Verfahren und die Inſtrumente kennen
lernt, die dabei in Anwendung kommen, und gänzlich ab-
ſieht von der praktiſchen Ausübung; denn dieſe hängt von
der Geſchicklichkeit des Arbeiters ab, und hat nichts zu
ſchaffen mit den mehr oder weniger vollſtändigen Kennt-
niſſen, die er erworben, da ihn dieſe nur zu einem wiſ-
ſenſchaftlich gebildeten Arbeiter machen.
keinen weſentlichen Unterſchied zwiſchen Künſten und Wiſ-
ſenſchaften, und die erſteren müſſen ebenſogut in die Ein-
theilung aufgenommen werden, wie die andern. Die Künſte
haben jedoch nur inſofern eine Stelle in der Claſſification,
als man das Verfahren und die Inſtrumente kennen
lernt, die dabei in Anwendung kommen, und gänzlich ab-
ſieht von der praktiſchen Ausübung; denn dieſe hängt von
der Geſchicklichkeit des Arbeiters ab, und hat nichts zu
ſchaffen mit den mehr oder weniger vollſtändigen Kennt-
niſſen, die er erworben, da ihn dieſe nur zu einem wiſ-
ſenſchaftlich gebildeten Arbeiter machen.
In Beziehung auf die Erkenntniß iſt alſo jede Kunſt
und jede Wiſſenſchaft eine Gruppe von Wahrheiten, welche
durch die Vernunft bewieſen, durch äußere oder innere Er-
fahrung gewonnen werden, und durch einen gemeinſamen
Charakter verbunden ſind, mag nun dieſer darin beſtehen,
daß man es mit gleichartigen Gegenſtänden zu thun, oder
daß man verſchiedene Gegenſtände unter demſelben Geſichts-
punkt betrachtet.
und jede Wiſſenſchaft eine Gruppe von Wahrheiten, welche
durch die Vernunft bewieſen, durch äußere oder innere Er-
fahrung gewonnen werden, und durch einen gemeinſamen
Charakter verbunden ſind, mag nun dieſer darin beſtehen,
daß man es mit gleichartigen Gegenſtänden zu thun, oder
daß man verſchiedene Gegenſtände unter demſelben Geſichts-
punkt betrachtet.
Man kann ſagen, der Philoſoph müſſe bei der Ein-
theilung alles Wiſſens die einzelnen Wahrheiten als das
anſehen, was für den Naturhiſtoriker die verſchiedenen Arten
von Pflanzen und Thieren ſind. Wie dieſer die nächſtſte-
henden Arten in Gattungen, die ähnlichſten Gattungen in
Familien, die Familien in Ordnungen, die Ordnungen in
Claſſen u. ſ. f. gruppirt, ſo muß der Philoſoph aus den
Wahrheiten, die er eintheilen will, Gruppen von verſchie-
denen Ordnungen und Graden bilden. Die Gruppen, welche
die einander am nächſten ſtehenden Wahrheiten enthalten,
werden den Gattungen der Naturgeſchichte entſprechen, und
Wiſſenſchaften der niederſten Ordnung heißen. Dieſe werden
in Wiſſenſchaften der nächſt höheren Ordnung vereinigt, wie
die Gattungen in Familien. Mehrere ſolcher Wiſſenſchaften
zuſammen, bilden abermals eine Wiſſenſchaft von noch aus-
theilung alles Wiſſens die einzelnen Wahrheiten als das
anſehen, was für den Naturhiſtoriker die verſchiedenen Arten
von Pflanzen und Thieren ſind. Wie dieſer die nächſtſte-
henden Arten in Gattungen, die ähnlichſten Gattungen in
Familien, die Familien in Ordnungen, die Ordnungen in
Claſſen u. ſ. f. gruppirt, ſo muß der Philoſoph aus den
Wahrheiten, die er eintheilen will, Gruppen von verſchie-
denen Ordnungen und Graden bilden. Die Gruppen, welche
die einander am nächſten ſtehenden Wahrheiten enthalten,
werden den Gattungen der Naturgeſchichte entſprechen, und
Wiſſenſchaften der niederſten Ordnung heißen. Dieſe werden
in Wiſſenſchaften der nächſt höheren Ordnung vereinigt, wie
die Gattungen in Familien. Mehrere ſolcher Wiſſenſchaften
zuſammen, bilden abermals eine Wiſſenſchaft von noch aus-
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