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Unterabtheilungen nach demſelben Geſetz der größten Ver-
wandtſchaft, kommt er zu den nächſt höheren Abtheilungen,
und ſo am Ende zu den Hauptabtheilungen, mit welchen der
künſtliche Eintheiler begonnen hatte. Erſt wenn dieß geſche-
hen iſt, kann er die Charactere für jede Gruppe beſtimmen.
wandtſchaft, kommt er zu den nächſt höheren Abtheilungen,
und ſo am Ende zu den Hauptabtheilungen, mit welchen der
künſtliche Eintheiler begonnen hatte. Erſt wenn dieß geſche-
hen iſt, kann er die Charactere für jede Gruppe beſtimmen.
Wir haben bereits oben die beiden Momente erwähnt,
durch welche ſich eine Wiſſenſchaft beſtimmen und gegen an-
dere abgrenzen läßt, nemlich 1) die Natur der Objecte, die
man erforſcht, 2) die Geſichtspunkte, unter welchen dieß ge-
ſchieht. Man könnte glauben, nur die Natur der Objecte
brauche berückſichtigt zu werden, da die Wahrheiten, die
man eintheilen will, ſich zunächſt auf jene beziehen. Aber
dieſe Wahrheiten werden von dem menſchlichen Verſtand
erfaßt; die Wiſſenſchaften ſind für und durch den Menſchen,
und dieß Alles nöthigt uns, auf die verſchiedenen möglichen
Geſichtspunkte Rückſicht zu nehmen. An zweierlei Characteren
alſo kann man erkennen, ob die allgemeine Eintheilung alles
unſeres Wiſſens in der That eine natürliche iſt, während
nur Eine Art von Characteren, nemlich die von der Natur
der Gegenſtände abhängigen, nothwendig ſind, um allein
die Dinge ſelbſt einzutheilen. Hinſichtlich der erſten Art
von Characteren wird man die Eintheilung der Wiſſen-
ſchaften für gelungen halten müſſen, wenn, (mit Ausnahme
des Falls, wo die Natur der Wiſſenſchaft ſelbſt eine andere
Eintheilung nöthig macht) die aus den zuſammengehörigen
Wahrheiten gebildeten Gruppen ſo gebildet ſind, daß ſie mit
den Gruppen der Gegenſtände ſelbſt zuſammenfallen, und daß
auch die Anordnung der erſtgenannten Gruppen der natür-
lichen Ordnung der letztern entſpricht. Hinſichtlich der zweiten
Art von Characteren, (der ſubjectiven) müſſen noch die
weiteren Forderungen hinzugefügt werden, daß diejenigen
Wiſſenſchaften in eine Gruppe vereinigt werden, mit deren
Inhalt ſich dieſelben Menſchen beſchäftigen, da auch dieſer
Umſtand auf eine Aehnlichkeit deutet, und daß ſie in me-
thodiſcher Ordnung auf einander folgen. Eine ſolche Ord-
durch welche ſich eine Wiſſenſchaft beſtimmen und gegen an-
dere abgrenzen läßt, nemlich 1) die Natur der Objecte, die
man erforſcht, 2) die Geſichtspunkte, unter welchen dieß ge-
ſchieht. Man könnte glauben, nur die Natur der Objecte
brauche berückſichtigt zu werden, da die Wahrheiten, die
man eintheilen will, ſich zunächſt auf jene beziehen. Aber
dieſe Wahrheiten werden von dem menſchlichen Verſtand
erfaßt; die Wiſſenſchaften ſind für und durch den Menſchen,
und dieß Alles nöthigt uns, auf die verſchiedenen möglichen
Geſichtspunkte Rückſicht zu nehmen. An zweierlei Characteren
alſo kann man erkennen, ob die allgemeine Eintheilung alles
unſeres Wiſſens in der That eine natürliche iſt, während
nur Eine Art von Characteren, nemlich die von der Natur
der Gegenſtände abhängigen, nothwendig ſind, um allein
die Dinge ſelbſt einzutheilen. Hinſichtlich der erſten Art
von Characteren wird man die Eintheilung der Wiſſen-
ſchaften für gelungen halten müſſen, wenn, (mit Ausnahme
des Falls, wo die Natur der Wiſſenſchaft ſelbſt eine andere
Eintheilung nöthig macht) die aus den zuſammengehörigen
Wahrheiten gebildeten Gruppen ſo gebildet ſind, daß ſie mit
den Gruppen der Gegenſtände ſelbſt zuſammenfallen, und daß
auch die Anordnung der erſtgenannten Gruppen der natür-
lichen Ordnung der letztern entſpricht. Hinſichtlich der zweiten
Art von Characteren, (der ſubjectiven) müſſen noch die
weiteren Forderungen hinzugefügt werden, daß diejenigen
Wiſſenſchaften in eine Gruppe vereinigt werden, mit deren
Inhalt ſich dieſelben Menſchen beſchäftigen, da auch dieſer
Umſtand auf eine Aehnlichkeit deutet, und daß ſie in me-
thodiſcher Ordnung auf einander folgen. Eine ſolche Ord-
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