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wirkung nach dem bloßen, unmittelbaren, materiellen Be-
ſtand, — autoptiſch. In den organiſchen Reichen
ſtreben die Naturdinge dieß materielle Subſtrat dem geſtal-
tenden Einfluß eines innewohnenden Lebens zu unterwerfen,
welches hinter der äußern materiellen Erſcheinung liegt —
der cryptoriſtiſche Geſichtspunkt. Die höchſte Form
iſt der Geiſt; dieſer iſt dem Menſchen gegeben, aber in
mannigfacher Vertheilung, den verſchiedenen Menſchen auf ver-
ſchiedene und daher für jeden auf beſchränkte Weiſe — der
troponomiſche Geſichtspunkt. Der cryptologi-
ſche Geſichtspunkt muß dahin fallen, wo alle Materien,
alle Formen, alle Beſeelung und geiſtiges Leben ihren Ur-
ſprung haben, in den Urgrund aller Dinge, in Gott.
Wollte man analog dem Gebiet des unorganiſchen Seins
und der organiſchen Reiche auch in der Menſchenwelt Stufen
und Grade machen, ſo müßte ſich auch hier das Geſetz nach-
weiſen laſſen, daß der, welcher in den oberſten Grad tritt,
aus ſeiner Sphäre in eine höhere ſich erhebt, d. h. ein
Menſch, welcher den höchſten Punkt der Menſchheit erreicht
hat, würde ein göttliches Leben in ſich haben, mit Gott
ſelbſt verbunden ſein. So ſind alſo bei unſerer Auffaſſung
die vier Geſichtspunkte auch an der geſammten Welt ge-
rechtfertigt, was Ampère nicht that; er hat ſie blos auf die
beiden großen Reiche, der Natur und des Geiſtes, auf jedes
ins Beſondere, nicht aber auf den Zuſammenhang beider in
einem größeren Ueberblick angewendet, wie wir; faſſen wir
das Schema blos nach reellen Exiſtenzen, ſo iſt es ſo:
11 ſtand, — autoptiſch. In den organiſchen Reichen
ſtreben die Naturdinge dieß materielle Subſtrat dem geſtal-
tenden Einfluß eines innewohnenden Lebens zu unterwerfen,
welches hinter der äußern materiellen Erſcheinung liegt —
der cryptoriſtiſche Geſichtspunkt. Die höchſte Form
iſt der Geiſt; dieſer iſt dem Menſchen gegeben, aber in
mannigfacher Vertheilung, den verſchiedenen Menſchen auf ver-
ſchiedene und daher für jeden auf beſchränkte Weiſe — der
troponomiſche Geſichtspunkt. Der cryptologi-
ſche Geſichtspunkt muß dahin fallen, wo alle Materien,
alle Formen, alle Beſeelung und geiſtiges Leben ihren Ur-
ſprung haben, in den Urgrund aller Dinge, in Gott.
Wollte man analog dem Gebiet des unorganiſchen Seins
und der organiſchen Reiche auch in der Menſchenwelt Stufen
und Grade machen, ſo müßte ſich auch hier das Geſetz nach-
weiſen laſſen, daß der, welcher in den oberſten Grad tritt,
aus ſeiner Sphäre in eine höhere ſich erhebt, d. h. ein
Menſch, welcher den höchſten Punkt der Menſchheit erreicht
hat, würde ein göttliches Leben in ſich haben, mit Gott
ſelbſt verbunden ſein. So ſind alſo bei unſerer Auffaſſung
die vier Geſichtspunkte auch an der geſammten Welt ge-
rechtfertigt, was Ampère nicht that; er hat ſie blos auf die
beiden großen Reiche, der Natur und des Geiſtes, auf jedes
ins Beſondere, nicht aber auf den Zuſammenhang beider in
einem größeren Ueberblick angewendet, wie wir; faſſen wir
das Schema blos nach reellen Exiſtenzen, ſo iſt es ſo:
Endliche Welt. # Gott.
# Der Menſch.
# Die organiſchen Naturreiche.
# Nichts2
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