11Chriſtus ver-
kündet.
kündet.
Ein neüwes kind von himmelreich/
Alſo zeigt Apollo an er werde nach dem fleyſch tö dtlich ſein/ große wun-
der thůn/ vnd doch nach dem todt wider aufferſthen. Alſo auch Sybillen/
er werde die lammen gerad/ die ſtummen redend/ die blinden geſechend ma
chen/ große ding vollbringen/ den weg zů dem ewigen leben anzeigen/ vnd
doch vnbillich von der welt verſpottet/ vnnd gemarteret werden. vnnd vyl
anders dergeleichen.
der thůn/ vnd doch nach dem todt wider aufferſthen. Alſo auch Sybillen/
er werde die lammen gerad/ die ſtummen redend/ die blinden geſechend ma
chen/ große ding vollbringen/ den weg zů dem ewigen leben anzeigen/ vnd
doch vnbillich von der welt verſpottet/ vnnd gemarteret werden. vnnd vyl
anders dergeleichen.
Deßhalben damit ich in gemein daruon rede/ mag man wol von zůkünff
tigen dingenn weyſſagenn/ vnnd iſt ein můtmaſſung daruon/ oder faſt ein
kunſt. ia wann man diſes mit dem weg der erkanndtnuß vergleichen/ iſt es
ein gewüſſe kunſt. ſo vyl aber vns vnnd das end belanget/ iſt die můtmaſ-
ſung betruglich. dann diſer handel haltet ſich alſo.
tigen dingenn weyſſagenn/ vnnd iſt ein můtmaſſung daruon/ oder faſt ein
kunſt. ia wann man diſes mit dem weg der erkanndtnuß vergleichen/ iſt es
ein gewüſſe kunſt. ſo vyl aber vns vnnd das end belanget/ iſt die můtmaſ-
ſung betruglich. dann diſer handel haltet ſich alſo.
Der obereſt verſtand oder regierer deß geſtirn iſt wie ein liecht/ vnd deß
weyſſagers gemüt wie ein ſpiegel. wann nun diſer vonn allen bewegnuſſen
rein/ werdend zůkünfftiger dingen bildtnuſſen darinnen widerſcheinen/ al
ſo daß ſie von den anſchauwenden mögen vermercket werden/ vnd nit von
dem gemüt/ wie auch der ſpiegel die bildtnuſſen nitt entpfacht/ ſonder ſie
ſpringend von dem hinweg. es enderen ſich aber die bildtnuſſen ſo offt/ wie
auch die ſpiegel. dann wann diſe brochen/ vngeleich/ rauch/ oder wüſt/ wer
dend auch vnuollkommene/ zerbrochene/ krumme vnd wüſte bildtnuſſen.
auß diſem entſthet daß ſie nit alle/ noch zů yeder zeyt mögẽ weyſſagen. doch
mag man diſe auch etwan nach allem begeren erlangen/ etwan aber ſeind
ſie gar vngereimbt/ vnd die ſich niendart zů der frag ſchicken.
weyſſagers gemüt wie ein ſpiegel. wann nun diſer vonn allen bewegnuſſen
rein/ werdend zůkünfftiger dingen bildtnuſſen darinnen widerſcheinen/ al
ſo daß ſie von den anſchauwenden mögen vermercket werden/ vnd nit von
dem gemüt/ wie auch der ſpiegel die bildtnuſſen nitt entpfacht/ ſonder ſie
ſpringend von dem hinweg. es enderen ſich aber die bildtnuſſen ſo offt/ wie
auch die ſpiegel. dann wann diſe brochen/ vngeleich/ rauch/ oder wüſt/ wer
dend auch vnuollkommene/ zerbrochene/ krumme vnd wüſte bildtnuſſen.
auß diſem entſthet daß ſie nit alle/ noch zů yeder zeyt mögẽ weyſſagen. doch
mag man diſe auch etwan nach allem begeren erlangen/ etwan aber ſeind
ſie gar vngereimbt/ vnd die ſich niendart zů der frag ſchicken.
Wañ aber yemand hie fürwurffe/ diſes were wi{der} vnſer heilige geſchrifft/
22wie die weyſ
ſagung an zů
nemmen. wölliche dergeleichen weyſſagungen den teüfflen zůgibt/ vnnd achtete man
ſolte bey den waarſageren nitt rath ſůchen/ dieweil ſolliches von den teüf-
flen harkeme. antworten wir/ daß wir auff nateürliche ding ſechend/ vnnd
wann die gründ vnnd anfeng mitt dem handel ſtimmend. Dann Chriſti
wort iſt waarhafftig/ vnnd wölliche darein geſchriben/ weil ſie wöllen Phi-
loſophi gehalten ſein/ ſeind torechtig erfunden. Dann wer möchte Lactan-
tium annemmen/ weil er nitt zůlaſſet daß die erd rund/ vnnd leüth ſeyend
ſo die füß gegen vns wendend? daß er auch ſo liederlich mit dem handel vm̃
ghet/ wölliches doch das gröſt wunderwerck Gottes iſt? Deßhalben weil
vnſere heilige vätter dẽ gemeinen volck geprediget/ haben ſie vnſerem glau-
ben das anſechen vyl mehr entzogen/ dann geben. wie auch Auguſtinus in
dem bůch von der ſtatt Gottes/ auch Tertullianus/ Iuſtinus/ vnd Lac-
tantius/ wölliche die kirchen faſt alle für argwöniſch haltet. es iſt nicht fei
ners in ihren bücherenn dann der heiden Götterenn eytelkeit/ wann ſie
von diſem gelaſſen/ ſagend ſie auſſerthalben heiliger geſchrifft/ vnnd gůte
ſitten zů pflantzen/ nicht gůtes. dann es gehört die Philoſophey nicht zů ih
rem handel.
22wie die weyſ
ſagung an zů
nemmen. wölliche dergeleichen weyſſagungen den teüfflen zůgibt/ vnnd achtete man
ſolte bey den waarſageren nitt rath ſůchen/ dieweil ſolliches von den teüf-
flen harkeme. antworten wir/ daß wir auff nateürliche ding ſechend/ vnnd
wann die gründ vnnd anfeng mitt dem handel ſtimmend. Dann Chriſti
wort iſt waarhafftig/ vnnd wölliche darein geſchriben/ weil ſie wöllen Phi-
loſophi gehalten ſein/ ſeind torechtig erfunden. Dann wer möchte Lactan-
tium annemmen/ weil er nitt zůlaſſet daß die erd rund/ vnnd leüth ſeyend
ſo die füß gegen vns wendend? daß er auch ſo liederlich mit dem handel vm̃
ghet/ wölliches doch das gröſt wunderwerck Gottes iſt? Deßhalben weil
vnſere heilige vätter dẽ gemeinen volck geprediget/ haben ſie vnſerem glau-
ben das anſechen vyl mehr entzogen/ dann geben. wie auch Auguſtinus in
dem bůch von der ſtatt Gottes/ auch Tertullianus/ Iuſtinus/ vnd Lac-
tantius/ wölliche die kirchen faſt alle für argwöniſch haltet. es iſt nicht fei
ners in ihren bücherenn dann der heiden Götterenn eytelkeit/ wann ſie
von diſem gelaſſen/ ſagend ſie auſſerthalben heiliger geſchrifft/ vnnd gůte
ſitten zů pflantzen/ nicht gůtes. dann es gehört die Philoſophey nicht zů ih
rem handel.