1le parti loro, ſono quaggiù d'un numero quaſi inſinito: Ma in
Dio vnico ſole del tutto elle ſono vna isteſſa coſa. L'acque etiam
dio ne riui ſono molte, e l'una dall'altra diuerſe. Nelle prime
fontane, oue elle hanno il loro primo principio, tutte ſono vn'
acqua medeſima: Coſi tutte le Idee, e tutte l'anime humane ſo
no vna medeſima coſa in Dio: benche in queſto baſſo mondo l'una
dall'altra ſia molto diuerſa. Qui mi accade dirui a caſo, come
vno huomo ritrouandoſi in Leuante, può ſapere quel, che fac
cia vn'altro in Ponente, quando l'anima di chiunque habita il
leuante, ben purgata da vitii, e dall'ignoranza; co'l mezzo del
le virtù morali, e delle ſcienze ſpeculatiue inalzandoſi ſopra la
terra, ſi ritira con la contemplatione al ſuo primo principio; co
me i raggi del Sole ſi ritirano nel ſole. Ella quiui perfettamen
te vnita in quello indiuiſibil centro diuino, vi troua tutte l'al
tre anime, e perfettamente ſcorge, quantunque di lontano, quel
lo; che tutte l'altre anime fanno in diuerſi luoghi. Il che però
è conceduto ſolamente a que' pochi; ch'attendono a farſi perfet
ti ne buon coſtumi, e nella buona Filoſofia: laqual fatica non pia
ce a molti. Habbiamo adunque, che'l mondo intelligibile gouer
na i due mondi inferiori: Il celeſte, ſenza mezzo: e l'elemen
tare co'l mezzo del celeste: e'l celeſte gouerna lo elementare
co'l mezzo del mouimento, e del lume.
Dio vnico ſole del tutto elle ſono vna isteſſa coſa. L'acque etiam
dio ne riui ſono molte, e l'una dall'altra diuerſe. Nelle prime
fontane, oue elle hanno il loro primo principio, tutte ſono vn'
acqua medeſima: Coſi tutte le Idee, e tutte l'anime humane ſo
no vna medeſima coſa in Dio: benche in queſto baſſo mondo l'una
dall'altra ſia molto diuerſa. Qui mi accade dirui a caſo, come
vno huomo ritrouandoſi in Leuante, può ſapere quel, che fac
cia vn'altro in Ponente, quando l'anima di chiunque habita il
leuante, ben purgata da vitii, e dall'ignoranza; co'l mezzo del
le virtù morali, e delle ſcienze ſpeculatiue inalzandoſi ſopra la
terra, ſi ritira con la contemplatione al ſuo primo principio; co
me i raggi del Sole ſi ritirano nel ſole. Ella quiui perfettamen
te vnita in quello indiuiſibil centro diuino, vi troua tutte l'al
tre anime, e perfettamente ſcorge, quantunque di lontano, quel
lo; che tutte l'altre anime fanno in diuerſi luoghi. Il che però
è conceduto ſolamente a que' pochi; ch'attendono a farſi perfet
ti ne buon coſtumi, e nella buona Filoſofia: laqual fatica non pia
ce a molti. Habbiamo adunque, che'l mondo intelligibile gouer
na i due mondi inferiori: Il celeſte, ſenza mezzo: e l'elemen
tare co'l mezzo del celeste: e'l celeſte gouerna lo elementare
co'l mezzo del mouimento, e del lume.
NOZ. A cui laſciate voi l'influenze de corpi celesti in que
ſto baſſo mondo?
ſto baſſo mondo?
TAL. A gli Aſtrologi, & a gran parte de Filoſofi La
tini, & a molti Platonici; co' quali in questo io non m'ac
cordo.
tini, & a molti Platonici; co' quali in questo io non m'ac
cordo.
NOZ. Gran fatto è, che voi; ilqual nelle publiche ſcuole,
e ne priuati ragionamenti fate profeßione d'accordar ſempre
Ariſtotile co'l ſuo maeſtro Platone; Anzi ſolete dire non eſſer
ſtato ſcritto nulla da queſto, che in quello non ſi ritroui; e Plato
ne altro non eſſere, che vno Ariſtotile ſcompigliato; come Ari
ſtotile altro non è, che vn Platone bene ordinato; Or da Plato
ne tanto vi diſcostiate.
e ne priuati ragionamenti fate profeßione d'accordar ſempre
Ariſtotile co'l ſuo maeſtro Platone; Anzi ſolete dire non eſſer
ſtato ſcritto nulla da queſto, che in quello non ſi ritroui; e Plato
ne altro non eſſere, che vno Ariſtotile ſcompigliato; come Ari
ſtotile altro non è, che vn Platone bene ordinato; Or da Plato
ne tanto vi diſcostiate.
TAL. Io non ho giurato di difendere a diritto & a torto