1ro prodotti: come belli non ſono gli edifici fabricati a caſo da
gli Architetti inconſiderati. Da che adunque Iddio Architetto
perfetto addoperà con arte e con intelletto; da che l'opere ſue
ſono bellißime e perfettißime; egli è neceſſario di dire, che amen
due questi mondi, & ogn'una delle parti loro piu principali, ha
hauuto la ſua Idea nella mente diuina. La moltitudine di tutte
queste Idee, mondo intelligibile ſi chiama da Platonici Filoſofi.
Il che voi (M. Giuſeppe) da voi steſſo vi ſapete, ſenza ch'al
tri vel dica.
gli Architetti inconſiderati. Da che adunque Iddio Architetto
perfetto addoperà con arte e con intelletto; da che l'opere ſue
ſono bellißime e perfettißime; egli è neceſſario di dire, che amen
due questi mondi, & ogn'una delle parti loro piu principali, ha
hauuto la ſua Idea nella mente diuina. La moltitudine di tutte
queste Idee, mondo intelligibile ſi chiama da Platonici Filoſofi.
Il che voi (M. Giuſeppe) da voi steſſo vi ſapete, ſenza ch'al
tri vel dica.
NOZ. Poi che voi dalla Platonica ſcuola hauete dato tan
t'alto principio al uoſtro ragionamento; anch'io non intendo partir
mene in modo alcuno: Però vorrei, che voi mi diceſte, come egli
ſia poßibile, che questi dui mondi ſiano ſtati da Dio prodotti, di
cendo Platone nel ſuo Timeo ciò eſſer auuenuto, perche Iddio è
ottimo, però ſe ſteſſo comunica: eſſendo queſta vna la natura
del bene, di comunicar ſe steſſo: la onde ſolo i liberali ſono ripu
tati buoni, perche con giuditio a chiunque ne ha hiſogno, quan
to e quando altri ne ha biſogno comunicano il loro hauere: In
queſto raſſomigliando la bonta diuina; laqual eſſendo ſempre
ottima, ſempre ſe ſteſſa comunica. Gli Auari dall'altra parte,
ſono tenuti cattiui; perche non diſtribuiſcono le ricchezze lo
ro. Se la diuina bontà ſempre ſe steſſa comunica, non hauendo
fuor del mondo coſa alcuna, à cui comunicarſi; egli ſi pare, che'l
mondo non habbia hauuto principio; ma con l'eterno Iddio ſi
ſia ſtato eterno, come coſa, à cui la diuina bontà ſempre comuni
cata ſi ſia.
t'alto principio al uoſtro ragionamento; anch'io non intendo partir
mene in modo alcuno: Però vorrei, che voi mi diceſte, come egli
ſia poßibile, che questi dui mondi ſiano ſtati da Dio prodotti, di
cendo Platone nel ſuo Timeo ciò eſſer auuenuto, perche Iddio è
ottimo, però ſe ſteſſo comunica: eſſendo queſta vna la natura
del bene, di comunicar ſe steſſo: la onde ſolo i liberali ſono ripu
tati buoni, perche con giuditio a chiunque ne ha hiſogno, quan
to e quando altri ne ha biſogno comunicano il loro hauere: In
queſto raſſomigliando la bonta diuina; laqual eſſendo ſempre
ottima, ſempre ſe ſteſſa comunica. Gli Auari dall'altra parte,
ſono tenuti cattiui; perche non diſtribuiſcono le ricchezze lo
ro. Se la diuina bontà ſempre ſe steſſa comunica, non hauendo
fuor del mondo coſa alcuna, à cui comunicarſi; egli ſi pare, che'l
mondo non habbia hauuto principio; ma con l'eterno Iddio ſi
ſia ſtato eterno, come coſa, à cui la diuina bontà ſempre comuni
cata ſi ſia.
TAL. Ben vi diß'io dianzi; che voi (M. Giuſeppe) con la
vostra dotta eloquenza hareſte recato molta perfettione a no
ſtri diſcorſi, ſe voi a Carrara vi foſte trouato in compagnia no
ſtra; come hora fate, dottamente fauellando. Dicoui adunque,
che'l mondo fù, & è, e ſarà ſempre da Dio prodotto: perche Iddio
è ſempre buono, e ſempre ſe steſſo comunica, come voi diceste
pur hora: Però il mondo non ha hauuto principio, e non har à
giamai fine, Platonicamente parlando.
vostra dotta eloquenza hareſte recato molta perfettione a no
ſtri diſcorſi, ſe voi a Carrara vi foſte trouato in compagnia no
ſtra; come hora fate, dottamente fauellando. Dicoui adunque,
che'l mondo fù, & è, e ſarà ſempre da Dio prodotto: perche Iddio
è ſempre buono, e ſempre ſe steſſo comunica, come voi diceste
pur hora: Però il mondo non ha hauuto principio, e non har à
giamai fine, Platonicamente parlando.
NOZ. Come può egli eſſere, ch'una coſa ſenza hauer prin-
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