1non eſt par ratio de auro & humido humano, nam in auro non eſt ca
lor niſi ab exteriore igne, ſed in humido noſtro eſt calor intus, & ſe
cundum ſubſtantiam, ut ſaltem habeamus experimentum longiſ
ſimæ uitæ & humidi quod uix à calore, & non niſi multis in ſeculis
abſumatur. Atque hæc (ne incurramus irriſionem Galeni) de Phi
loſopho qui pollicebatur perpetuitatem uitæ, quanquam non ob
id refugiam hoc, ut negem poſſe hominis uitam eſſe perpetuam,
quod Galenus Philoſophum hoc dicentem irriſerit, ſed quòd uidea
mus omnia ſublunaria interire, quòd ſciamus omne compoſitum
debere diſſolui, quoniam compoſitio ſit accidens, & accidens eſt
medium inter ea quæ ſunt & non ſunt: loquor de huiuſmodi acci
dentibus quæ adueniunt. Demum, quoniam calor ille ſit in ipſo hu
mido: ideo cum hęc non animaduerterit Galenus, potius fuit uates
in irridendo, quàm ſapiens, ut authoritate eius moueri debeamus.
Hanc coctionem non animaduerterunt medici, ſed ſolam illam bo
nam quę eſt cauſa ſanitatis, quæ ſtat cum uigilia, labore & ciborum
multitudine, cùm illa exacta non ſtet niſi cum optimis & paucis
ualde cibis, quiete ac ſomno. Et ideo ſunt ſex genera coctionum, di
co quod ad perfectionem attinet corrupta, imperfecta, imperfecta
morboſa, imperfecta quæ emendari poteſt, has omnes uitare do
cent medici: bona quæ eſt cum longa ſanitate, cui medici ſtudent:
ualde bona quam per umbram quaſi cognouerunt, & exacta quam
nec per ſomnium quidem uiderunt, quæ ſola eſt cauſa tantæ lon
gitudinis uitæ, cum tamen nunquam fuerit uel admodum parum
interrupta. Hoc autem inter cætera oſtendit experimentum de ele
phantis, quos Ariſtoteles ducentis annis uiuere conſtanter affir
mat, alius dixit eſſe trecentis. Vt conſtet iam in natura animalium
& in genere caloris habentis magnum motum, & ſubſtantiam te
nuem hoc inueniri poſſe, ut excludamus plantas de quarum uita lon
giſsima ſatis conſtat, ſed quia caret motu euidenti calor in illis, &
ſubſtantia eſt craſſa animalium comparatione, non laboro. At de
elephanto omnes confitentur quòd ſit omnium ingenioſiſsimum,
adeò ut multi homines illo induſtria & cognitione inferiores eſſe
uideantur. Neque etiam ueriſimile eſt quod natura hominem fecerit
hac in parte illo inferiorem, præſertim cum de nullo alio animali
apud Ariſtotelem dubium ſit, & ubi modo aliquod dubium eſſet
propter querelam Theophraſti, & illud quod ſolet prædicari de
ceruis, tanto magis ueriſimile eſt indignum fuiſſe hominem conce
dere tot animalibus in diuturnitate uitæ. Quam ob rem cum hæc
tractatio ad libros de tuenda Sanitate ſpectaret, homines ad eos re
lego, nam ob id illos conſcripſi quòd uiderem Galenum nec hoc
lor niſi ab exteriore igne, ſed in humido noſtro eſt calor intus, & ſe
cundum ſubſtantiam, ut ſaltem habeamus experimentum longiſ
ſimæ uitæ & humidi quod uix à calore, & non niſi multis in ſeculis
abſumatur. Atque hæc (ne incurramus irriſionem Galeni) de Phi
loſopho qui pollicebatur perpetuitatem uitæ, quanquam non ob
id refugiam hoc, ut negem poſſe hominis uitam eſſe perpetuam,
quod Galenus Philoſophum hoc dicentem irriſerit, ſed quòd uidea
mus omnia ſublunaria interire, quòd ſciamus omne compoſitum
debere diſſolui, quoniam compoſitio ſit accidens, & accidens eſt
medium inter ea quæ ſunt & non ſunt: loquor de huiuſmodi acci
dentibus quæ adueniunt. Demum, quoniam calor ille ſit in ipſo hu
mido: ideo cum hęc non animaduerterit Galenus, potius fuit uates
in irridendo, quàm ſapiens, ut authoritate eius moueri debeamus.
Hanc coctionem non animaduerterunt medici, ſed ſolam illam bo
nam quę eſt cauſa ſanitatis, quæ ſtat cum uigilia, labore & ciborum
multitudine, cùm illa exacta non ſtet niſi cum optimis & paucis
ualde cibis, quiete ac ſomno. Et ideo ſunt ſex genera coctionum, di
co quod ad perfectionem attinet corrupta, imperfecta, imperfecta
morboſa, imperfecta quæ emendari poteſt, has omnes uitare do
cent medici: bona quæ eſt cum longa ſanitate, cui medici ſtudent:
ualde bona quam per umbram quaſi cognouerunt, & exacta quam
nec per ſomnium quidem uiderunt, quæ ſola eſt cauſa tantæ lon
gitudinis uitæ, cum tamen nunquam fuerit uel admodum parum
interrupta. Hoc autem inter cætera oſtendit experimentum de ele
phantis, quos Ariſtoteles ducentis annis uiuere conſtanter affir
mat, alius dixit eſſe trecentis. Vt conſtet iam in natura animalium
& in genere caloris habentis magnum motum, & ſubſtantiam te
nuem hoc inueniri poſſe, ut excludamus plantas de quarum uita lon
giſsima ſatis conſtat, ſed quia caret motu euidenti calor in illis, &
ſubſtantia eſt craſſa animalium comparatione, non laboro. At de
elephanto omnes confitentur quòd ſit omnium ingenioſiſsimum,
adeò ut multi homines illo induſtria & cognitione inferiores eſſe
uideantur. Neque etiam ueriſimile eſt quod natura hominem fecerit
hac in parte illo inferiorem, præſertim cum de nullo alio animali
apud Ariſtotelem dubium ſit, & ubi modo aliquod dubium eſſet
propter querelam Theophraſti, & illud quod ſolet prædicari de
ceruis, tanto magis ueriſimile eſt indignum fuiſſe hominem conce
dere tot animalibus in diuturnitate uitæ. Quam ob rem cum hæc
tractatio ad libros de tuenda Sanitate ſpectaret, homines ad eos re
lego, nam ob id illos conſcripſi quòd uiderem Galenum nec hoc
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib