7 Nel luogo più uicino baſſo, & c. Queſte parole pare, che ſiano diſcordanti da quel-
lo, che diſſe Ariſtotile nel teſto 35. dal 2. del Cielo, doue parla del moto delle coſe lan-
ciate. affermando, che ¬¨√® più ueloce in mezzo, che nel principio doue comincia, ma
ueramente è il medeſimo queſto che dice Herone, perche egli miſura il moto con due
termini ſoli, cioè inferiore, e ſuperiore, e per inferiore, intende dal principio ſino al
mezzo, e per ſuperiore dal mezzo, ſino al fine, onde per luogo più uicino al baſſo, in-
tende quella parte del mezzo, che è uerſo il principio.
lo, che diſſe Ariſtotile nel teſto 35. dal 2. del Cielo, doue parla del moto delle coſe lan-
ciate. affermando, che ¬¨√® più ueloce in mezzo, che nel principio doue comincia, ma
ueramente è il medeſimo queſto che dice Herone, perche egli miſura il moto con due
termini ſoli, cioè inferiore, e ſuperiore, e per inferiore, intende dal principio ſino al
mezzo, e per ſuperiore dal mezzo, ſino al fine, onde per luogo più uicino al baſſo, in-
tende quella parte del mezzo, che è uerſo il principio.
8 Cotila, è nome di miſura, ui era la romana, che teneua once noue, e la greca once
dieci.
dieci.
9 γριεξηισξηε Bυξησταβεν. Hoc autem eſt implicatio
ſecundum euacuationem. Tanto il teſto latino, quanto il greco, è molto oſcuro, nè
credo che ſi poſſa intendere altro, ſe non che tenendo egli, che la rarefattione ſi faccia
quando diſtratio le particelle de l'aria da qualche uiolenza, il luogo ſi fà maggiore,
hora uoglia dire la rarefattione eſſere un diſgregamẽto fatto ſecõdo il uacuo, che creſce.
ſecundum euacuationem. Tanto il teſto latino, quanto il greco, è molto oſcuro, nè
credo che ſi poſſa intendere altro, ſe non che tenendo egli, che la rarefattione ſi faccia
quando diſtratio le particelle de l'aria da qualche uiolenza, il luogo ſi fà maggiore,
hora uoglia dire la rarefattione eſſere un diſgregamẽto fatto ſecõdo il uacuo, che creſce.
10 Metreta è nome di miſura, la greca era capace di libre 10. e la romana di libre 80.
Se bene pareua che la natura de' belliſsimi concetti ſparſi dal noſtro Autore in que-
ſta ſua Prefatione, inuitaſſe ad eſporla molto più difuſamente. Tuttauia non mi è par-
ſo d'intrare in queſto, poiche per ciò fare, biſognaua prima ponderar bene la diuerſità
de i teſti ne i luoghi più importanti, e moſtrar come poteſſero poi conciliarſi. Dopo
uenire alle diuiſioni del ſoggetto, e comminciando da le Mathematiche, come da ge-
nere generaliſsimo, paſſare à gli altri ſubalterni, & alle ſpecie loro, di grado in grado,
fin che ſi trouaſſe la Spiritale, e quiui diſcorrere quanto conueniua de l'antichità, della
grandezza, e del fine di eſſa, e perche tutto il fondamento di quanto tratta Herone, ſi
ripoſa ſopra alcune ſue opinioni, intorno al uacuo, era neceſſario di moſtrare quanto
uariamente n'hãno ſcritto, gli Autori, e bene eſſaminare i detti loro, e fare apparere qual
forza habbino le proue di Herone, e quale gli argomenti de gli altri, per poter poi
formare una concluſione conforme al uero. E perche oltra di queſto egli fà mentione
del moto più e manco ueloce, e della rarefattione, e condenſatione, onde in conſe-
guenza occorreua di conſiderare il tempo, e la quantita maggiore, e minore. E pren-
dendo occaſione da quanto egli dice de lo Spirito de l'eſſalationi, e del uento diſcorre-
re, come ſi uenghino à generare, come ſi mouono, e perche più in un modo, che nel-
l'altro. Oltra di queſto adducendo egli alcuni eſſempi del Diamante, e de la Torpedine
marina: biſognaua diſcorrere de la cagioni, de la loro Antipathia, e Simpathia, quali
benche ſiano difficili à trouare, nondimeno ſi può dire aſſai, come hanno moſtrato il
Fracaſtoro nel trattato, che fà ſopra di ciò. il Farnelio nel ſuo De abditis rerum cauſis.
E Ceſare Euolo De cauſis Antipathiæ, & Simpathiæ rerum. Biſognaua ſimilmente
dire de la natura del lume, del caldo, e de i raggi, e del modo del loro operare, e di
altre ſeicento coſe tali, che uengono in conſeguenza de le dette di ſopra, quali, come
ogn'uno sà, che ſia punto introdotto ne le materie di Filoſofia, ricercariano i uolumi
intieri. E non eſſendo queſta manifattura più neceſſaria che tanto, per intendere He-
rone, ſaria forſe parſo à tal quale più toſto impertinente oſtentatione, che altro. Però
mi ſono compiaciuto di far ſolo queſte breui annotationcelle per ſodisfattione di mo-
toro, che ne haueranno biſogno.
ſta ſua Prefatione, inuitaſſe ad eſporla molto più difuſamente. Tuttauia non mi è par-
ſo d'intrare in queſto, poiche per ciò fare, biſognaua prima ponderar bene la diuerſità
de i teſti ne i luoghi più importanti, e moſtrar come poteſſero poi conciliarſi. Dopo
uenire alle diuiſioni del ſoggetto, e comminciando da le Mathematiche, come da ge-
nere generaliſsimo, paſſare à gli altri ſubalterni, & alle ſpecie loro, di grado in grado,
fin che ſi trouaſſe la Spiritale, e quiui diſcorrere quanto conueniua de l'antichità, della
grandezza, e del fine di eſſa, e perche tutto il fondamento di quanto tratta Herone, ſi
ripoſa ſopra alcune ſue opinioni, intorno al uacuo, era neceſſario di moſtrare quanto
uariamente n'hãno ſcritto, gli Autori, e bene eſſaminare i detti loro, e fare apparere qual
forza habbino le proue di Herone, e quale gli argomenti de gli altri, per poter poi
formare una concluſione conforme al uero. E perche oltra di queſto egli fà mentione
del moto più e manco ueloce, e della rarefattione, e condenſatione, onde in conſe-
guenza occorreua di conſiderare il tempo, e la quantita maggiore, e minore. E pren-
dendo occaſione da quanto egli dice de lo Spirito de l'eſſalationi, e del uento diſcorre-
re, come ſi uenghino à generare, come ſi mouono, e perche più in un modo, che nel-
l'altro. Oltra di queſto adducendo egli alcuni eſſempi del Diamante, e de la Torpedine
marina: biſognaua diſcorrere de la cagioni, de la loro Antipathia, e Simpathia, quali
benche ſiano difficili à trouare, nondimeno ſi può dire aſſai, come hanno moſtrato il
Fracaſtoro nel trattato, che fà ſopra di ciò. il Farnelio nel ſuo De abditis rerum cauſis.
E Ceſare Euolo De cauſis Antipathiæ, & Simpathiæ rerum. Biſognaua ſimilmente
dire de la natura del lume, del caldo, e de i raggi, e del modo del loro operare, e di
altre ſeicento coſe tali, che uengono in conſeguenza de le dette di ſopra, quali, come
ogn'uno sà, che ſia punto introdotto ne le materie di Filoſofia, ricercariano i uolumi
intieri. E non eſſendo queſta manifattura più neceſſaria che tanto, per intendere He-
rone, ſaria forſe parſo à tal quale più toſto impertinente oſtentatione, che altro. Però
mi ſono compiaciuto di far ſolo queſte breui annotationcelle per ſodisfattione di mo-
toro, che ne haueranno biſogno.